XXV11J LE MISTERE DU VIEL TESTAMENT

nière scène, dans laquelle interviennent Dieu et Miséricorde, nous ramène à l'idée chrétienne que le poète avait laissée jusque-là en dehors de ses préoccupations.

L'histoire du mariage d'Isaac ne paraît pas avoir jamais inspiré les dramaturges français; nous ne connaissons, en effet, en dehors de notre mystère, qu'une pièce toute moderne sur ce sujet; encore cette pièce, œuvre d'un amateur, n'a-t-elle jamais été représentée l, L'Espagne possède deux autos du xvie siècle intitulés l'un et l'autre Los Desposorios de Isac et comptant, le premier, neuf; le second, douze personnages 2. Nous n'avons rencontré en Italie qu'un simple dialogue se rapportant à la mission d'Eliézer3.En Allemagne, au contraire, ce thème fut choisi successivement par un assez grand nombre d'auteurs. Hans Tirolf, de Cala, composa, en i53g, une pièce, dont il parut deux éditions la même année \ Il fut suivi, en 1559, par Pierre Praetorius 5 et, en 1 56g, par Tho-

1. Rebecca, ou le Jugement de Dieu, tragédie en cinq actes, en vers, par C.-A.-L. Floret; Dôle, 1842, in-8.

2. Recueil ms. de la Biblioth. nat. de Madrid. Voy Moratin, Obras (Madrid, i85o, gr. in-8), 181.

3. Convito di Battuele per lo sposali^io di Rebecca, dialogo di Gioacchino Bona e Fardella, di Palermo ; Napoli, per Giuseppe Roselli, 1706, in-4 (Allacci, 218).

4. Aus dem Buch der Geschopff das xxiv. Capitel. Die schone Historia von der Heirat Isaacs und seiner lieben Rebecken in ein Spiel Rheimweis geset^t durch Hans Tirolf \u Cala; Wittemberg, Joseph Klug, 1 53g, in-8.

Voy. Godeke, Grundrisf, \ 147, n° 142, 143.