I. Exode, II

2. Voy. Josèphe, II, v; Coincstor, Ex., vi (Aligne, Piirro/., CXCVIIl, 1 144); Vincent de Beauvais, Spec. Iiist , lll, cap. 2.

NOTICE xciij

ses nouvelles, se met à sa recherche dans le désert (v. 23343-23369). De son côté, Moïse se dirige vers le mont Oreb (v. 23370-23388). Chacun d'eux récite un couplet élégamment écrit dans le style pastorale et dont la fin reproduit exactement la mesure employée par frère Guillaume-Alexis dans son Blason des faulces Awoin^s: huit vers de quatre syllabes et quatre vers de huit syllabes. On ne se trompera guère en supposant que ces couplets n'ont été composés qu'à la fin du xv^ siècle, alors que l'œuvre du moine de Lire était dans toute sa vogue.

Après une scène du procès de paradis (v. 23389- 23422), Moïse a la vision du buisson ardent, et un ange lui apparaît « en forme du fils de Dieu ». Le poète met fidèlement en action les chapitres m et iv de l'Exode (v. 23423-23552); il ne s'écarte du récit biblique que sur un seul point : en donnant à la vision la figure du Christ. Cette conception mystique rappelle l'arbre mystérieux qui apparaît à Esaii pendant une partie de chasse ^

Moïse revient vers Jétro, qui commençait à s'inquiéter de son absence, et lui raconte la vision qu'il a eue sur l'Oreb, Il ajoute qu'il doit se rendre sans retard « vers le filz de Dieu, en Egypte » (v. 2 3553- 23595). Sur le chemin, Moïse rencontre Aaron, qui le cherchait, et le charge de parler au peuple (v. 23596- 23644).

Cependant, Cordelamor a su qu'un Hébreu s'était rendu coupable du meurtre d'un Égyptien ; pour