BLANQUISTES

Le Comité révolutionnaire central, qui est l'âme de toute l'organisation blanquiste, est formé par la délégation des Comités de Paris et de la banlieue, à raison d'un délégué pour dix membres et fraction de dix membres. Les Comités départementaux peuvent s'y faire représenter par un délégué. Il se réunit tous les mardis. Son Bureau se compose d'un secrétaire, d'un secrétaire-adjoint, d'un trésorier et d'un trésorier-adjoint, élus en janvier pour un an. Le secrétaire, au moins, doit être pris parmi les membres de la Commission administrative.

La Commission administrative est l'agent d'exécution du Comité révolutionnaire central. Elle, a seule qualité pour prendre, en son nom et sous sa responsabilité, toute décision urgente, dans l'intervalle des séances. Elle prépare les ordres du jour et le travail du Comité et le convoque extraordinairement, si cela est nécessaire. Cette Commission est nommée pour un an, et en font partie de droit les députés et conseillers municipaux de Paris ainsi que les députés de province.

La cotisation des Comités adhérents est, au minimum, de fr. 25 par semaine, pour les Comités de Paris et de la banlieue, et de fr. 25 par mois, pour les Comités des départements.

Le Comité reconnaît la lutte des classes comme la caractéristique du socialisme actuel et la règle directrice de son action. Il se déclare athée (matérialiste et transformiste), républicain, communiste, internationaliste, et surtout révolutionnaire. C'est le vrai parti de la Révolution, le glorificateur de la Commune, l' avant-garde de l'armée ouvrière, menée à l'assaut de la société capitaliste et à la conquête du pouvoir politique.

C'est aux premiers rangs de cette avant-garde militante, dit la Déclaration du Comité révolutionnaire central, que nous voulons combattre et désarmer la réaction pour armer la Révolution de cet instrument tout-puissant — le pouvoir — qui, aux mains de Pennemi, fait notre misère et notre faiblesse, et qui demain fera notre force et notre délivrance.

Ainsi les blanquistes n'ont qu'un seul but : la Révolution; un seul souci : la politique. Que l'armée ouvrière se groupe au moyen des syndicats, et ils l'entraîneront à leur suite, eux les combattants de la première heure.

La marque distinctive du blanquisme est la franchise.

« Parti d'action, dit le programme, le Comité révolutionnaire central adopte tous les modes d'activité : économique, politique et social, électoral et révolutionnaire.

« Il ne s'interdit d'autres actes que ceux qui, même seulement en apparence, contredisant au programme et à l'idée socialiste ou à l'honneur, ravaleraient l'action socialiste au niveau des combinaisons politiciennes des partis bourgeois, la discréditeraient et la déshonoreraient. Il n'est pas deux morales, Tune privée et l'autre publique, comme l'ont dit ou pratiqué tous les politiciens. La loyauté est le devoir rigoureux, la seule vraie et habile tactique du socialisme. »

Un des principaux articles du programme blanquiste est la législation directe :

Si, dans les sections rassemblées, une question posée, des mois auparavant, par Pinitiative populaire, pour qu'elle ait pu être suffisamment discutée par la presse, par les réunions publiques et de sections, si dans ces sections, au même moment, cette question, cette loi est soumise à la délibération des citoyens assemblés, croit-on qu'elle ne sera pas mieux, plus unanimement résolue dans l'intérêt du peuple que par ses prétendus délégués d'un parlement quelconque?

Pour choisir ses délégués, au parlement, pour élire ses députés, le peuple s'assemble en réunions électorales et entend les candidats. Mais, pour ce choix d'un homme, pour distinguer ce qu'il y a de sincérité et de vérité dans sa parole, que de difficultés! et, au jour du vote, que ce vote est peu libre! Ce sont les influences capitalistes et gouvernementales, plus que la volonté populaire, qui, dans la plupart des circonscriptions, nomment des députés, qui font ensuite les lois pour l'intérêt capitaliste et contre le peuple. Tout Gouvernement représentatif, tout parlement, toute délégation politique du suffrage universel est infidèle et réactionnaire.

C'est ainsi que, pour prendre, comme exemple, une question entre toutes : le parlement prend, contre la nation et contre les ouvriers qu'elles emploient, la défense des Compagnies de mines et de chemins de fer, comme de tout autre privilège capitaliste, et. repousse les plus faibles améliorations légales.

Admettons, au contraire, que cette question soit directement proposée au peuple assemblé au même moment, sur toute la surface du pays, dans ses sections : « Les mines, les chemins de

fer, au lieu de rester la propriété de Compagnies, qui ne les exploitent que pour leur profit, sans tenir compte de l'intérêt public et de l'intérêt des ouvriers employés, ces mines, ces chemins de fer ne devraient-ils pas devenir propriété de la nation,, pour être gérés au mieux des intérêts de la nation et pour que les ouvriers qui y sont employés y trouvent des conditions de travail et d'existence normales? »

Cette question, discutée d'abord dans la presse et par les réunions, étant ainsi posée, croit-on qu'il y aurait une seule section, — à moins qu'elle ne fût composée exclusivement d'administrateurs et d'actionnaires des Compagnies, — qui ne répondît affirmativement? — et de cette délibération populaire sortirait aussitôt la loi d'appropriation nationale des mines et chemins de fer.

Et ainsi du reste.

L'initiative populaire proposerait les lois, qu'un Conseil de délégués, non plus législateurs mais administrateurs et rédacteurs, rédigerait, et qu'après un intervalle suffisant de discussions de presse, de réunions et de sections, le peuple, assemblé dans ses sections, accepterait ou rejetterait.

Rittinghausen et Considérant ont discuté magistralement les conditions et formes de cette législation et du gouvernement direct, que la Suisse est en train de réaliser, mais qui conviendraient bien mieux encore à notre nation si passionnément démocratique.

Revenons à la revision, à cette revision socialiste et directe par le peuple, qui serait la meilleure et vraie introduction à la législation directe et émancipatrice du peuple, qui faciliterait tant et, en tout cas, consacrerait, assurerait, contre tout hasard et toute attaque, l'émancipation du prolétariat et les conquêtes socialistes de la nation.

La revision par le peuple , n'est [pas plus inscrite que celle par une constituante, dans la constitution de 1875; elle n'est pas davantage interdite par cette constitution, elle n'est pas inconstitutionnelle, et c'est elle que nous devons réclamer pour une participation directe et croissante du peuple aux affaires publiques, au gouvernement du pays.

Si notre propagande aboutit, si la nation réclame, exige et fait cette revision directe par le peuple, convoqué dans ses sections, quelles n'en seront pas les conséquences? . Il y a des questions constitutionnelles, telles que celles de la Présidence et du Sénat, qui sont déjà posées par l'initiative populaire, et dont la solution, devant le peuple, est aussi peu douteuse, qu'elle serait incertaine devant le Congrès des deux Chambres ou devant une Constituante.

Quelle section populaire hésiterait à voter la suppression de la royauté maintenue dans la République, sous le nom de Présidence, et, de ce frein, à tout progrès qui se nomme Sénat.

Par cette revision directe par le peuple, revision continue, tant qu'il resterait dans les lois contitutionnelles une trace d'institutions monarchistes, s'établirait une constitution enfin républicaine.

Par là, commencerait l'organisation de la législation directe et du gouvernement direct du peuple, éliminant les éléments réactionnaires et capitalistes de ses lois et institutions, pour y substituer un État démocratique, où il serait libre politiquement et socialement.

Pour les autres points du programme qui différencient les blanquistes des autres groupements socialistes, M. Vaillant a bien voulu écrire pour nous l'histoire rapide de son parti.

« Pour nous plus exactement juger et voir les différences avec les autres partis, il est bon de se rendre compte, à la fois, de notre origine et de cette évolution postérieure à la Commune, qui, progressant sans cesse, a fait le Comité révolutionnaire actuel.

« Au lendemain de la Commune, en même temps que quelques amis et moi devenions membres du Conseil général de l'Internationale à Londres, et entrions en rapports intimes avec Marx, nous formions avec d'autres amis, dont la plupart étaient des amis de Blanqui et ses vrais disciples, un Comité dit : « La Commune révolutionnaire » qui a rempli dans l'exil un rôle politique important.

« Au retour de l'exil, nous avons poursuivi notre action en cherchant à créer, non plus comme nos pères (et j'entends par là toute la lignée des révolutionnaires français aboutissant à Blanqui) avaient été obligés de le faire, non plus des groupements secrets, mais un parti d'avant-garde et de combat, un parti essentiellement socialiste révolutionnaire en contact constant avec le peuple pour l'agiter, le soulever, l'entraîner à l'action incessante, sous toutes les formes et surtout sous la forme politique, &est-â-dire la plus efficace.

* Le premier acte du parti a été, avec Blanqui comme directeur, la publication dut journal : Ni Dieu! ni Maître! en 1880.

« C'est en 1881, à l'occasion des élections législatives, et pour

former les cadres du parti que nous voulions créer, que nous avons décidé son organisation sous le nom de Comité révolutionnaire central. Son action a été en effet incessante. Elle n'était nullement doctrinaire, elle se produisait à chaque occasion et dans toutes les directions par meetings, réunions privées et publiques, manifestations et élections. En 1884, j'étais élu au Conseil municipal, où peu après Chauvière venait me rejoindre. Notre propagande s'en accrut.

« En 1887, le Comité révolutionnaire central prit une part prépondérante à l'agitation populaire, qui empêcha l'élection présidentielle de Ferry.

• En 1888, nous avons fondé V Homme libre, repris le Cri du Peuple et traversé la crise boulangiste, brisant avec d'anciens amis, refusant de suivre les autres socialistes dans le camp opportuniste, restant enfin fidèles à l'idée de la politique socialiste, mais sans y pouvoir rallier le peuple, égaré, divisé dans les camps bourgeois.

« Peu à peu, cette politique que, pris entre deux feux, nous n'avions cessé d'affirmer et de pratiquer, devint celle de tous les socialistes dont les divisions prirent ainsi un caractère moins aigu.

« Le Comité révolutionnaire central avait pris ainsi un caractère plus homogène; tout en maintenant l'action politique comme le premier objet du parti socialiste, nous n'en excluions aucune. Et parce que nous considérons l'organisation comme la condition essentielle de toute action, nous demandions au prolétariat de réorganiser et fédérer ses syndicats, ayant leurs centres dans des Bourses du travail, pour une action exclusivement économique, en même temps que nous demandions au parti socialiste de se constituer en dehors de toute organisation économique pour une action toute politique. Nous voulions constituer les deux organes nouveaux de cette double action du prolétariat militant et du socialisme. A la différence des divers Partis ouvriers français, qui admettent des adhésions syndicales, nous n'en admettons pas et nous demandons aux syndicats de n'adhérer à aucun parti politique, de façon à pouvoir comprendre la totalité des travailleurs de la corporation, et nous demandons aux groupes politiques recrutés en partie dans ces syndicats, d'être tout politiques. Pour nous, nous ne désirons que de rester Y avant-garde politique, le parti d'action n'aspirant qu'à créer un jour l'unité du Parti.

« Notre tradition révolutionnaire française et son esprit patriotique ne sont nullement en contradiction avec notre internationalisme, ainsi que notre campagne, renouvelée de Blanqui, pour la transformation de l'armée permanente en milices na-

tionales sédentaires vous le montre. Nous voulons chaque peuple maître chez lui, n'ayant rien à redouter du voisin, ni rien à lui faire craindre, et la paix internationale assurée par cette sécurité commune, prélude de l'union, au fur et à mesure du développement et du rayonnement des institutions républicaines et socialistes.

• La grève générale n'a pour nous que l'importance d'un moyen complémentaire des divers moyens d'action révolutionnaire directs et de plus haute valeur. Vous avez lu la déclaration du Comité révolutionnaire central qui réclame comme condition essentielle préparatoire, l'organisation syndicale pour l'action syndicale et l'organisation socialiste politique pour l'action du parti socialiste.

« Or cette action du parti socialiste nous la comprenons comme incessante et multiple, comme devant répondre à toutes ces questions de milieu et de circonstance, visant tantôt le progrès le plus minime, parce qu'il est le seul possible, et tantôt le but révolutionnaire, parce qu'il est à notre portée; et ainsi le suffrage universel, l'action légale et parlementaire sont des éléments de notre activité, au môme titre que la propagande et l'action révolutionnaire. Nous ajoutons, en outre, que, dans l'incessante évolution des idées et des volontés du prolétariat militant, et dans la suite du cours des choses, des éléments nouveaux d'action se peuvent produire et que nous acceptons d'avance tous moyens formulés par les congrès internationalistes du prolétariat et du socialisme. C'est bien à un congrès seulement national que l'idée du citoyen Briand, de la grève générale, a été acceptée ; mais nous n'avions aucune raison pour la rejeter, sans lui donner, je le répète, l'importance que lui ont attribuée les socialistes de politique syndicale qui en ont fait leur cheval de bataille. Si nous séparons, ou plutôt si, pour répondre à leur double fonction, doivent se distinguer, l'organisation politique et l'organisation économique, il n'en est pas moins vrai que tel fait économique, — et celui que nous rechercherions le moins, mais que nous acceptons toujours quand il se produit — la grève, prend souvent un caractère politique, et qu'alors toutes les forces prolétaires et socialistes doivent entrer en ligne.

« C'est ainsi que, dans des circonstances données, la grève d'une corporation dont le travail est nécessaire à la vie sociale, la grève combinée de plusieurs corporations, et, si elle peut se réaliser, la grève générale, auraient une valeur politique décisive. Pour nous, il nous paraît qu'au moment où elle pourrait se produire, ou seulement essayer, nous serions assez fort pour nous en passer, que nous aurions déjà pu nous emparer du pouvoir.

politique et user de cet instrument souverain pour accomplir, dans la République devenue ainsi socialiste, la révolution économique.

« Je ne comprends guère ceux qui semblent supposer qu'une révolution se fait comme à volonté, et détermine librement ses conséquences, ou plutôt les laisse déterminer par ses acteurs. Il y a là un vieux fond de scepticisme et une erreur. Les révolutions ne sont que les crises politiques et sociales, qui éliminent les éléments vieillis de Tordre social, et mettent en œuvre, dégagent pour une évolution nouvelle, les éléments accumulés par le progrès des choses et des mœurs, au libre développement desquels s'opposait le régime antérieur survivant, par la force organisée de son gouvernement, de sa classe privilégiée, aux conditions qui l'avaient créé, et qui, disparaissant, amènent sa chute. Certes, plus nous irons, plus la volonté des hommes et la force organisée du parti socialiste joueront un rôle dans les déterminations ultérieures, mais à la condition d'être exactement en accord avec le développement historique, avec l'évolution sociale, qu'il lui sera facile de précipiter, mais impossible de contredire ou altérer. Quant au temps, à la durée des phases des étapes à parcourir, nous ne pouvons rien dire, n'étant pas prophètes.

« Nous ne pouvons donc, à la lumière de la critique socialiste et de la notion historique du développement, qu'esquisser, mais avec certitude, les lignes générales de l'évolution qui nous mène sûrement, par la force des choses et Faction socialiste, à la société communiste, à la liberté individuelle dans la solidarité sociale, et qui nous rapproche toujours davantage de cette société idéale, qui assure de plus en plus le jeu libre et harmonique de toutes les facultés de l'homme individuel et social.

« Cette idée communiste n'est pas nouvelle, ou créée par tel ou tel inventeur breveté. De même que les Allemands y sont arrivés avec Marx, notre filiation communiste , pour ne pas remonter plus loin, va des babouvistes à Blanqui, et l'idée s'éclaire de plus en plus des lumières des sciences historiques et sociales, communes maintenant à tous les partis socialistes, à tous les pays. Si Blanqui était arrivé à une conception exacte du communisme, ainsi que le reconnaissait Marx, c'est évidemment une preuve de plus de cette progression nécessaire qui a de plus en plus rapproché le socialisme du communisme, et aux mêmes époques (le manifeste communiste de Marx, écrit en 1847, était publié au commencement de 1848, et les affirmations communistes concordantes de Blanqui sont de la même époque) les deux courants se formaient en France, comme en Allemagne, pour se réunir bientôt après la Commune. »