Volonté de puissance

de loi\ » Nietzsche ne fait ici que reproduire la théorie anglaise, notamment celle de Bain ; et il ne s'aperçoit pas que, s'il y a « un genre de vie démontré par une longue expérience », il y a donc une morale, au moins relative, et une loi de conscience, au moins relative. Aussi le voyons-nous lui-même aboutir à une loi des valeurs, qui devient loi pratique et éthique.

Le vrai point de vue des valeurs, selon lui, consiste à envisager « les conditions de conservation et d' augmentation par rapport à des formations complexes, de durée relative, dans le devenir de la vie... La valeur, c'est essentiellement le point de vue pour l'augmentation et la diminution*des centres dominateurs », tels que l'homme. Ce que nous appelons Vindividu humain n'est d'ailleurs qu'une formation multiple où l'unité n'existe que de nom et n'est qu'une apparence du devenir. « Il y a des formations dominatrices ; la sphère de ce qui domine grandit sans cesse, ou bien augmente et diminue périodiquement ; elle est ainsi soumise aux circonstances favorables ou défavorables (de la nutrition)*. »

Nietzsche rejette l'utilitarisme : « Ce que Ton appelle utile dépend absolument de l'intention, du but ». Voilà un principe sur lequel tous les philosophes seront d'accord : utile, moyen pour un but. Mais Nietzsche ajoute : l'intention, d'autre part, dépend absolument du degré de puissance. — Qu'est-ce à dire? qu'on désire seulement la puissance ? On désire bien d'autres choses. Qu'il faut un certain degré de puissance pour atteindre ce qu'on désire ? Sans doute; on désire alors telle chose, comme la joie ou le bonheur, et la puissance de l'acquérir ; mais la puissance toute seule, sans ce qu'elle donne, on ne s'en soucie guère. Nietzsche conclut: « C'est pourquoi l'utilitarisme n'est pas une doctrine des fondements, mais seulement des conséquences, et l'on ne peut absolument pas lui prêter un caractère obligatoire^. » Cela est vrai; et cela est vrai aussi de son dynamisme, qui est une doctrine des moyens sans les fins. Dès qu'on presse une pensée de Nietzsche, elle éclate en bulle de savon.