XXII PRÉFACE
IV. — En résumé, le moralisme et Tamoralisme ont tous les deux pour postulat une foncière antithèse entre la moralité et la nature. Le moralisme aflîrme, en vertu de cette antithèse, l'existence d'une moralité supranaturelle ; Tamoralisme, n'admettant rien au-dessus de la nature, est logiquement obligé, en vertu du môme postulat, de nier toute moralité. De là Tantinomie dont souffre notre époque : ici un idéalisme qui semble contredire la nature et la science; là, un naturalisme qui, sous prétexte de science positive, exclut tout idéal. Selon nous, idéalisme et naturalisme sont concrliables par le moyen terme des idées-forces, parce que celles-ci sont Tidéal agissant et se réalisant dans la nature par la pensée même de soi. Le moralisme des kantiens n'est pas assez philosophique et constitue une survivance des religions; l'amoralisme des partisans du plaisir ou de la puissance n'est pas plus scientifique et constitue une interprétation incomplète des conclusions de la science. Le moment est venu de démêler, dans les systèmes adverses, les éléments frappés de caducité. Celte opération suppose une analyse critique du moralisme et de l'amoralisme, en vue d'une conciliation finale. C'est à des idéaux que l'esprit aspire, non seulement pour les penser, mais pour les aimer ; c'est un idéal qu'il s'agit de réaliser dans l'humanité par le moyen de la science et de la philosophie ; c'est donc bien un système d'idées-forces qu'il faut proposer à l'esprit et au cœur. Idéalisme scientifique et fondé en naturey voilà ce que réclame la conscience moderne pour demeurer une conscience et ne pas sombrer dans les appétits matériels de la brute, qui, pour être devenue ratiocinante et savante, n'en demeurerait pas moins brute.
Notre morale des idées-forces, synthèse du naturalisme et de l'idéalisme, renfermera d'abord une partie tournée vers les objets et plus proprement scientifique : c'est la partie où l'on utilise les éléments biologiques, sociologiques et cosmologiques de la morale. Ce sera l'objet de notre prochain volume. Mais il y a une autre partie psychologique et philosophique, qui est plutôt tournée vers le sujet pensant et vers les autres sujets qu'il pense nécessairement en mc^me temps qu'il se pense. Là
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se trouvent, selon nous, les vrais et derniers fondements d'une morale des idées-forces. Ce grand problème, qui est le cœur même de la question, a une telle importance que nous lui consacrerons un volume entier. Nous aurons ainsi achevé notre œuvre morale, bonne ou mauvaise ; nous aurons, autant qu'il est en nous, présenté tous les aspects d'une éthique vraiment scientifique et philosophique, en les coordonnant autour de la grande loi des idées-forces, principe de toute vraie synthèse entre le réel et Tidéal.
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