Méiii. (lu lldusset, p. 13fi

'•^. Dans VAmi des hommes il se pose en défenseur de la religion Cf. ■2 partie, ch. iv) ; les expressifitis religieuses abonticnt dans l'ouvrage: ainsi l'auteur déclare que le <■ personnage <lu l'ère universel est fnit |)our II- Moi de France. >> .1. //. //.. '.'>' pari. cli. vu, t. Il, p. 1'.)!).

4. .V ipii lui en faisait la reuiari|ue. il répondait : >< .le n'ai point do prélies dans ma race, et il n'y en eut jamais, cliosc rare: mais je donnerais ma vie, s'il en élait question, pour le maintien des privilèges et du rang de cet ordre en France. I.a politique n'est autre ctiose que le lien des sociétés... Le plus puissant point de réunion est Dieu... Il convient donc que tout ce qui rappelle Dieu :i nos sens soit fort lionoré. eomnic l'organe du premier lien de la société. ■• Noie marginale à un .Mémoire de la ."Société de Lille sur la t* [)arlie de Vimi des ko ut m es, p. ti. .M. "S3, u" 4.

■i. " Le roi recommandera i'ori aux magistrats l'extradition de tous livres qui seraient le m.oins du monde atteints de soupçon sur cet arlide la ndigion) et la punition de leurs auteurs. » liref étal. clKq>. i. M. "JS:!. n" J.

no LKCOLK I:T I.K l'AliTl.

Que luire à cela? Kchoniller les arbres, et ([uand linsecle esl à bas, marcber dessus sans se fâcher'.» Quesnay, bien entendu, essayait de modérer le zèle anti-philosophique de son collaborateur; dans de longues notes marginales au Bref étal il! ui avait expliqué Timprudeni-e et Tinjustice des mesures tyranniques qu'il rt'clamair-. Une conversation tenue aux environs de 1759 marque nettement quelle est la position respective des deux hommes à l'égard des Philosophes : « Ah ! dit Quesnay, je songe à ce qui s'ensuivrait (si le Roi venait à mourir)! — Eh bien, le Dauphin est vertueux. — Oui, et plein de bonnes intentions, et il a de l'esprit: mais les cagots auront un empire absolu sur un prince qui les regarde comme des oracles. Les Jésuites gouverneront l'Elal comme sur la fin du régne de Louis XIV. Les Parlements alors n'auront qu'à bien se tenir, ils ne seront pas mieux traités que nos amis les philosophes. — Mais ils vont trop loin aussi, dit Mirabeau ; pourquoi attaquer ouvertement la religion ? — J'en conviens, dit le Docteur: mais comment n'être pas indigné du fanatisme des autres, ne pas se ressouvenir de tout le sang qui a coulé pendant deux cents ans ? — 11 ne faut donc pas les irriter de nouveau, et ne pas amener en France le temps de Marie en Angleterre. — Mais ce qui est fait est fait, reprend le Docteur : et je les exhorte souvent à se modérer: je voudrais qu'ils suivissent l'exemple de notre ami Duclos... Soyez persuadé. Monsieur, que les temps de J. Huss, de Jérôme de Prague reviendront : mais j'espère que je serai mort. J'approuve bien Voltaire de sa chasse aux Pompignans^.. » Le marquis ne désarma pas: el lorsque, en 1763, il initia Dupont à la nouvelle science, il lui reprocha vertement d'avoir " bu de la mandragore philosoj)hique », d'avoir été u pensionnaire de Voltaire^ ». Mais l'in-