Cf. art. Grains, !'/>., p

'. Cf. art. Hommes, p. 1S: Quest. intéress., Ch. Richesses, art. v, QE. ij.. p. 302; et art. Grains, Ph., p. 276 : « L'homme d'Etat regrette les hommes destinés i la guerre comme le propriétaire regrette la terre employée ù former le fossé qui est nécessaire pour conserverie champ. »

102 POLITIQUE ET PHILOSOPHIE DES P H YSIOCR ATES.

bien, avait-il dit, puisqu'on ne se bat plus, apprenons les sciences de la paix1 ! » Trois ansjplus tard, Turgot le félicite familièrement de ses « benoîts principes sur la fraternité des nations », qui ne tendent à rien de moins qu'à rendre la guerre atroce et les militaires inutiles2. Mirabeau ne se borne pas à comparer les conquérants à des sangliers 3; il lance cette formule pleine de sens: « L'esprit de conquête est incompatible avec l'esprit de gouvernement 4. » Saint-Péravy établit avec rigueur qu'une conquête est désavantageuse toutes les fois que l'impôt payé par les provinces annexées ne saurait équivaloir aux intérêts des emprunts que la guerre aura forcé de contracter •'.

Par cette voie, les Economistes en arrivent à célébrer l'universelle fraternité humaine. « Tous les peuples sont les membres d'un corps immense qu'on appelle le genre humain r. » Le commerce est « une convention fraternelle à l'avantage de tous les contractants ». par laquelle s'établit entre les nations « une sorte de communauté des biens 1 ». Dupont reproche aux Anglais l'étroitesse de leur esprit national8. Mirabeau, cédant à son tempérament excessif, aboutit au pur cosmopolitisme : « N'étant pas anthropophage, écrit-il bizarrement, la distinction physique des nations m'échappe, et je ne me suis jamais senti moins parent d'un Allemand et d'un Anglais que d*un Français à moi inconnu9. » Toujours cependant ce cosmopolitisme se fonde sur des considérations économiques, quelquefois il est vrai assez vagues, comme celle-ci :