I. — Culte Catholique

Le culte catholique est celui de presque tous les habitants de ce département. Ici, comme dans tout le reste de la France, il avait perdu ses revenus, sa solennité, ses temples, et une grande partie de ses ministres. Il a été rétabli par le gouvernement actuel, sinon dans son ancienne splendeur, ce qui était impossible, au moins dans un ét[ t décent et aussi avantageux que les circonstances l'ont permis; ses ressources présentes sont puisées: 1° dans les traitements accordés ou autorisés par le gouvernement ; 2° dans les revenus dont les églises ont recouvré la jouissance en vertu des divers décrets de S. M. I.; 3" dans les libéralités des fidèles.

Les ministres de ce culte sont dans ce département, M. le se*

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nateur Archevêque, ses trois grands vicaires : MM. Cambon, Hubert, auxquels il a joint depuis peu M, de Rozière, 13 chanoines de la cathédrale, 26 chanoines honoraires, 4 curés de première classe et trois succursaux à Toulouse, et dans le reste du département 42 curés, 620 desservants avec environ 50 vicaires résidants attachés h des oratoires.

Toutes les paroisses et succursales ont des marguilHers nommésen vertu de l'arrêté du gouvernement du 7 thermidor an XI, et des fabriciens nommés par M. l'Archevêque, conformément au règlement de ce prélat, approuvé par S. M. I. le ri prairial anXn.

Par une instruction du 20 fructidor an XII, M. le Préfet expliqua en quoi consistaient les fonctions de ces différents officiers, et fixa les limites de leurs attributions. Celles des marguilHers nommés par M. le Préfet suivant l'arrêté ministériel du 7 thermidor consistent dans la conservation, le recouvrement ou la comptabilité et l'administration des propriétés non aliénées des églises, tandis que les fabriciens sont chargés par M. l'Archevêque qui les nomme, de la police intérieure des temples, ainsi que de la recette et de l'emploi des revenus casuels qui s'y perçoivent. Cette instruction que M. le Préfet trouvera jointe au présent mémoire a aplani beaucoup de difficultés, cependant il s'en élève encore de temps en temps, et c'est un des objets qui ressortent au Bureau des cultes.

Sur 620 succursales^ il n'y en a que 365 aux pasteurs desquelles le gouvernement ait accordé un traitement de 500 fr. pour chacun. Les desservants à qui l'Etat n'a pas alloué de traitement sont entretenus par leurs paroissiens ou vivent à l'aide de leur casuel. Les succursales dont les desservants sont payés par le trésor public sont les moins populeuses et les plus pauvres du département, et c'est à raison de ces circonstances que M, l'Archevêque et M. le Préfet leur ont obtenu ce bienfait du gouvernement. On a jugé que les succurs,iles renfermant une popula-

sidérable et plus aisée pourraient, soit par les libé- ■ticuliers, soit paruncasuel plus abondant, subvenir e leurs pasteurs et, en général, l'événement a prouvé ijecture était juste. Cependant, plusieurs éprouvent lont ils se plaignent jonrnellementàl'administration mdance à laquelle ces réclamations donnent lieu est t qui ressort au Bureau des cultes, xigenc que tout curé ou desservant ait un logement jardin. Cette disposition a souffert et souffre encore jifficultés dans l'exécution. La plupart des presbytèé aliénés pendant la Révolution, et dans «ne multi- ;s communes champêtres où chaque famille n'a que t qui lui est nécessaire, on s'est trouvé à cet égard se. On reçoit très fréquemment des réclamations à affaires de cette nature sont traitées au Bureau des le il en a été terminé un grand nombre, elles sont loins abondantes.

ministres du culte catholique ne sera satisfaisant aura été assuré aux desservants salariés par S. M. nt de traitement aux frais des communes ; quand s non salariés par le gouvernement auront un traisur des bases certaines, enfin quand on aura pourvu icaires résidants qui, de tous les ecclésiastiques sont ndre : en effet, ils n'ont aucun traitement fixe, leur 5 peu de chose, et ils ne trouvent presque aucune is les habitants des hameaux où ils exercent leur . que ces habitants sont en petit nombre et que la ent eux-mêmes besoin de secours. M- le Préfet et que ont été également touchés de la position de ces ivai! a eu lieu à ce sujet, mais il n'a pas eu de suites mpossibilité de charger les contribuables d'une nouon sans y être autorisé pour le moment, s ont souvent des discussions avec les curés ou des-

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servants, ils les accusent quelquefois de troubler l'ordre et d'être en contravention aux lois. Ces plaintes sont envoyées au Bureau des cultes, comme aussi les différends qui s'élèvent assez souvent entre les fabriciens et les autorités locales. Les particuliers présentent aussi des pétitions relatives au culte et les réponses à y faire sont préparées dans le même bureau; mais ce qui l'occupe spécialement, c'est la correspondance avec S. E. le Ministre des Cultes et M. l'Archevêque. Elle a été jusqu'ici très active; aucune des affaires qui en ont été l'objet n'est arriérée, la seule qui ne soit pas terminée en ce moment est relative à l'exécution du décret du i'' mai dernier concernant les églises et les obsèques. Comme les abus auxquels ce décret était destiné à obvier n'existaient point dans ce département et que les localités attachées à d'anciens usages militaient contre son exécution littérale, M. le Préfet, par intérim, a cru devoir faire ses représentations au Ministre des Cultes. Elles sont dans le sens des remontrances qui lui ont été envoyées par M. l'Archevêque au même sujet et l'on attend sur ce point la réponse de Son Excellence,

IL — Culte Protestaïit (i)

La ci-devant province de Languedoc a toujours été l'une de celles où il y a eu le plus de protestants. Il s'en trouve environ

(i) Lis Prctestanis de 'Joiihvse de iSo;. Les p.igts pjécéJfmes éuiient déjà impiiméts, lorsque j'ai i;u la bonne tomme de décoiivrir citte lutirc inédite de Primat, Elle aitrnit dû paraître à la p.-'ge 131, à la simili- île la leiire du Prélet, dont elle esl la réfutation,

€ Toulouse, le 17 germinal an XI (7 avril 1803). L'archevêque de Toulouse au citoyen chargé des affaires du cuhe.

Citoyen ministre. J'ai l'honneur de vous informer que j'ai rti:Ianié auprès

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4. non lia 11 s If liciMiiinicni lic l.i Unmc GaroiiiiL-. I.e t;oiivt.'rm.nifiii leur a accoiJO uiif Oj^lisc c^Jll^ibIoriak- dmit It chet-iifu est à Toulousf. Les jKrsonncs de celte coiniiiuniun y ont un temple

des autorilL-s tivilos IVxiicuiioti di; l;i loi qui gnrnnlit !:i publkilé du culte. Je me suis concetié. ainsi que jt l'ai fait diins toutes les occasions, avec U-s préfets des deus dép.irteuiL-nts qui conipoitm mon diocèse. Le Préfet de i'Ariège m'a paru pirsLindé >.es avantages que l'exercice public produirait dans son département. Le l'réfet dt la Haute- Guroime m'avait dit qu'il n'y voyait aucun obstitde ui aucun inconvénient. Huit jours après, il a changé de fa^on de penser, et an luonieni où j'allais annoncer celle iieureusc nouvelle à tout le diocèse, il m'a lait signifier une opposition pour la ville de Toulouse, disant qu'aux lor-

cérémonie religieuse dims les villes où il y a des temples ouverts à différents cultes. I.'ap)iUcatioii qu'il f.iit de l'ariicle 45 à la commune de Toulouse ne me parait pas juste J'ose vous assurer, citoyen minisire, qu'il n'y a point d'autres templfS proprement dits dans cette vilfe, que ceux qiii sont destinés au culte catholitiue. Avant la loi du 18 germinal de l'an X, et même à l'époque de mon arrivée dans le diocèse, les protestants de Toulouse n'avaient pas même un lieu désigné pour leurs cérémonies religieuses. C'est depuis qu'il a éié question de l.i publicité du culte catholique, qu'on s'est hâté de ramasser des souscriptions en leur faveur, el qu'on leur a cédé un local quelconque : le réfectoire des ci-devant Augustins, pour lents assemblées. Jamais ils n'ont eu de ministres domicilies dans Toulouse; ils n'en ont pas même aujourd'hui, malgré tomes les tentatives qui ont été faites pour leur en procurer un à résidence. Les vérit;ibles prolestants, dont le nombre s'èlès-e .i qu.irante familks tout au plus, n'ont aucune part active à ces mouvements; le premier jourdc leur .issemblée qui devait être si solennelle, il ne s'en trouva, de compte fait, que cent trente. Plusieurs témoignèrent leur mécontentement quand ils se virent avec des gens sans principes, qui s'étaient inscrits sur leur liste. Aussi ont-ils promis de ne plus y retourner, 's'il ne se faisait une prompte épun.ioo.

Dans le reste du département de la Haute-Garonne, on ne compte que trois ou quatre communes, où les protestants forment même une société religieuse, savoir : A Revel, à Gibel et à Calmoni, A Revel, par exemple, il y a moitié

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dont le pnsteur, qui e.st tu mime lenips président du consistoire, est M. Protiel. Il existe, en outre, trois temples : celui de Calmont, celui de Revel et de Barri d'Islemade. Les pasteurs sont

protestants et moitié catholiques. Malgré la diversité de croyance, les catholi- ()ues et les protesianis vivent d.-ins une grande liannonic. Le maire qui est de la religion dite réformée, ne cesse de faire l'éloge du curé nouvellement Installé, Voici ce qu'il m'en a écrit : a II donne à ses nouveaux paroissiens une excellente direction, et l'exemple de cette tolérance bien entendue, telle enfin que la religion et les principes du gouvernement la réclanient. ■

De même, dans le département de l'Ariège, on ne connaît que qxiaire communes où les protestants ont effectivement organisé leur culte, savoir : Mazères, le Mas-D'Azil, Saverdun et Caria -le Peuple, la pairie du fameux Bayle. Ils se trouvent en bien plus grand nombre dans ce département; mais ils sont disséminés dans les campagnes. Et encore le préfet de l'Ariège in'a-t-il pleinemetit rassuré sur leurs dispositions à l'égard des catholiques. Il ne voit aucun inconvénient à ce que ceux-ci jouissent du bienfait de la loi. Seulement, il m'a sagement engagé à prévenir les piètres de n'exercer le culte extérieur qu'après que nous aurions obtenu Yaltaclie du gouvernement.

Il paraîtrait bien extraordinaire, citoyen ministre, que dans les communes où les habitants professent à nombre égal des cultes opposés, les catholiques eussent le libre exercice du leur, el qu'ils en lussent privés dans une ville considérable où les dix-neuf vingiièmts professent la même religion.

'Le citoyen Richard dit avoir reçu une léclamatlonde douze cents individus. Mais, qu'est-ce que ce nombre dans une ville dont la population est plus de cinquante mille âmes ? Au surplus, je crois le citoyen Richard très mal informé. D'après ce qui m'a été rapporté par des personnes dignes de foi qui ont des relations ituinies avec des familles protestantes, on ne compte que deux cent quatre-vingt-dix individus protestants ét.iblis à Toulouse. Je vous avoue que la conduite du citoyen Richard m'a paru singulière ; je n'y reconnais pas cette impartialité, ni même cerie loyauté dont il m'avait donné des preuves dans d'autres occasions. Je dirai même qu'il a cherché â \ïk tromper, car sa conduite dément ses paroles.

D'après sa façon de penser et d'agir, je ne pourrais pas aller cli cosiume, de mon domicile à l'église. Je vous prie de considérer conibicn il isi gênant

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présentés par le Consistoire et nommés par S. M. l'Empereur. L'organisation de cette -Iglise consistoriale a donné de l'occupation dans le temps; aujoiird'iiui elle en fournît très peu. La conduite des protestants a été constamment paisible.

IIL — Culte Hùbhaïque

On a rfmari|ué, avec raison, que les juifs nesont un peu nombreux que dans les grandes villes où ils peuvent se livrer au commerce et exercer les différents genres de trafic propres aux individus tic cette créance. On en compte 200 au plus dans la ville et banlieue de Toulouse. Ils n'ont point de synagogue. Leur culte

de chnnger tant de fois d'iKibillemeiit dans le iiiênie jour, ou d'aller concitmellemetit en voilure, ce qui nie devient .i cliarge, car, je nie trouve logé à la préfecture, et le Préfft à l'archevêché. Il se trouve près de l'église où il n'a nulle affaire. Je le dis sans haine et sans ressentiment.

Les Toulousains, tant protestants que catholiques, ne peuvent se faire à ce renvcrsemem de convenance, quant à ce qui regarde le culte. Veuillez interroger ceux qui connaissent les localités et le génie des habitants de ces contrées. Ils vous diront que cinquante mille âmes demandent l'exercice du culte extérieur pour la consolation des familles et l'affermissement du nouvel ordre de dioses. Je peux en juger par les instances réitérées qui nie sont faites tous les jours, et par l'impression qu'à produite sur les esprits la première nouvelle qui lui fut donnée après un entretien que j'avais eu avec le citoyen préfet. Elle lut reçue cette nouvelle avec des acclamations accompagnées de mille bénédictions. Et c'est dans cet état de choses que l'on prépare une réaction con' tre le culte caiholiqiie. Je vous le répète, citoyen ministre, ce ne sont ni les véritables protesi;mts, ni les juifs, qui suscitent ces rivalités; mais c'est le fruit des intrigues du fanatisme antireligieux, qui ne voit qu'avec dépit le nouvel ordre des choses s'afferniir de plus en plus, et dont les agents voudraient à toute force nous ramener à des temps que nous voulons et devons oublier. — pKiMAT archevêque, o Archives de Mgr VÂrclievique de ïoiilause.

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n'a pas eu ici d'organisation régulière. Les plus aisés envoient leurs enfants à Bordeaux pour être instruits dans leur foi, ei aux grandes fétts, les plus pieuses de ces familles se réunissent pour pratiquer comme elles peuvent les cérémonies de leur religion. Le peu de Juifs que renferme cette métropole est en général très pauvre (i).

11 n'est jamais rien parvenu au bureau des cultes de relatif aux hommes de cette créance, et M. le Préfet voudra bien considérer ce dernier article comme purement statistique (3).

(t> Cf. Rn'iie du Pyreiiefs 1906, un .irtkle de M. Gros, s (2) Arch. départ., série V, le 29.

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