EE À

{| | 1 265 UE | FAR « ® e e , » \ e ° AA parfaite, immuable dans ses principes, et établie dès l’origine du monde. WR

Les influences conjuguées du zodiaque et des planètes sur l’homme, se trouvent habilement synthétisées dans ces deux splendides frontispices de l’ouvrage de Kludd. Dans le premier (Fig. 200), l’homme, représentant le microcosme, inscrit dans les cercles de son ciel, est entouré des cercles des planètes et des cercles élémentaires. Pat une fantaisie de graveur, le temps, personnifié, on ne sait trop pourquoi, par un faune aïilé, tire sur une corde qui s’enroule sur l’univers entier à la façon du câble d’un treuil, et l’oblige à accomplir sa SR rotation éternelle. Dans l’autre . 4 LIET CONTRANATURALI

gui aa

tante

D Res RS Em pe à Re

Ce dé P

nr

nn gp ere ES Ses

| # 1 Mucrocofmihistorta,in UE:

(Fig. 201), le miCrOCosMe est en- . Traédates tres dit Æ: | | touré du monde céleste invisible, = 1 ROBERTO FLUD aljas de Flucti NEA et nous rejoignons ici les données hs si ture Chief. nd ( ( AN de la théologie et de la cabbale. | GARE rte | | M | Aux cercles planétaires du Macro- ESA | | | cosme viennent se substituer qu il les cercles des neuf hiérarchies Il h d’anges; les Anges, les Archanges, | les Vertus, les Puissances, les | | !

Principautés, les Dominations, les | | LA Thrônes, les Chérubins et les | LA

états répartis en trois hiérarchies : infime, moyenne et Suprême, auxquelles il donne les appellations grecques discutables, de : voix, acclamations, appari-

ont génie antennes à me SR ee A 2 Ér

tions. Ces neuf hiérarchies influent, non plus sur l’homme physique, comme l’a fait le planétarisme macrocosmique, mais sut la partie spirituelle et invisible de Fig. 2017. — LE MICROCOSME ET LE MONDE CÉLESTE.

; sn à à Robert Fludd, Utriusque Cosmi Historia, l’homme. Divisée elle-même en Oppenheim, 1610.

ÿ : S < : sn me se me + moe A — e—— … —— - es

RCI RNE = MR BD ——— PE. 5e Ph ER rs BREL IN es 2 CEE -S D rit pu si

> an To

« + ” ” — és Se go D

00 Ge GE PE m < T vu <

trois parties : l’inférieure ou raison ; la moyenne, ou intellect, et la troisième, mens, où l'âme, la plus rapprochée de la Divinité.

Robert Fludd établit encore d’autres correspondances astrales avec le Microcosme (Fig. 202).

Suivant ce curieux schéma, le siège de l’âme serait dans la partie supérieure

ami TP du crane, et recevra 1t / gl | PN d f (ii D Le:

ë directement un rayon de ®] la lumière incréée, ou de . Dieu ; l’intellect, logé $ dans la partie moyenne, >: serait illuminé par les sphères de la lumière créée; et la raison proviendrait de la sphère de l’es-

NS" \ à

À. Cholera a Vcisee fi B S'arquis patrs ct'uénarur . , , Paire Vénscitil prit de l’empyrée, auquel

D Fzx seu Sèercus Vifcerum

la tête entière appartien- Fig. 202. — CORRESPONDANCEÉ DÉS CIEUX SUPÉRIEURS 14 a A drait ; le tronc corresponi- AVEC L'HOMME. :

Robert Fludd, Utriusque Cosmi Historia, drait avec le ciel de Æther Oppenheim, 1610. nl Sn : : 4 c’est la sphère de vie, ot le soleil décrit son orbe qui influence le cœur ; puis le ventre Le ati au ciel des éléments qui v produisent : le Feu : la colère, dans la vésicule du fel : l'Air : le sang, par le foie et les veines ; l Eau : la pituite, sk. le ventricule ; enfin, la Terre : les excréments, par Îles intestins.

Nous le suivrons plus difficilement dans ce schéma complique (Fig. 203) où, poursuivant sa logique métaphv sique, il prétend que le planétarisme du Macrocosme, produisant pour la Terre, l'alternative du Jour et de la Nuit, il doit exister aussi un «jour de l’homme » et une

« nuit de l’homme » ; et, pour ce faire, il se lance dans des considérations

où 1l fera intervenir, empruntées sans doute au Somnium Scipionis, les

relations que les pythagoriciens disaient avoir découvertes entre les

intervalles musicaux et le cours des astres. La partie supérieure du Corps, |

suivant lui, correspond au jour ; la partie inférieure, à la nuit ; et il

établit tout un système harmonique de relations que nous laissons le soin

d'étudier, sur cette figure, à la sagacité du lecteur. , La figure 204, des plus remarquables, montre comment le monde À

supérieur agit sur le cerveau humain ; on v trouve, dans les détails de

localisation des facultés dans le crâne, un essai de la science appelée

« phrénologie », qui |

eut tant de vogue deux

siècles plus tard. C’est

le monde céleste, com- ve :" Ga DR posé de Dieu et des LD PPT TAN NS € anges, qui pénètre 6e / LS N +?

directement dans le