LA CHIROMANCIE

Avec la Chiromancie, nous rentrons complètement dans le domaine astrologique. Si l’homme est, par rapport à l'Univers, un microcosme, la main est un petit microcosme dans le microcosme ; toutes ses parties sont dominées par les planètes ; les signes du zodiaque y ont également leur correspondance. On a même voulu établir des correspondances entre la main et le Tarot, mais cette tentative est d’invention moderne, et n’a pas de valeur traditionnelle.

Comme rien, selon les hermétistes, n’est laissé au hasard dans la Création, les lignes qui sillonnent la main, sans avoir d'utilité physiologique, devaient être en relation constante avec toutes les facultés de l'individu ; c’étaient, de même que les astres, des signes, et du caractère et du sort réservé à chacun de nous. Ici encore intervenait la grande autorité de l’Ecriture. N'’est-1il pas dit, dans Job (XXXVIL, v. 7) : Qui in manu omnium hominum signat, ut noverint singuli opera sua, que le Maistre de Sacy a traduit, en lui laissant toute la responsabilité de la traduction, singulièrement favorable à la chiromancie : « Dieu qui met comme un sceau dans la main de tous les hommes afin qu'ils reconnaissent leurs œuvres. » L'antique version latine des Ecritures, qui a précédé celle de Saint Jérôme, disait : « Dieu a placé des signes dans les mains de tous les fils des hommes, afin que tous les fils des hommes connaissent son œuvre. » Et n’était-il pas précisé, dans les Proverbes (111, 16), comme si le Seigneur eût voulu entrer dans les détails mêmes de la chiromancie : Longitudo dierum in dextera ejus et in sinistra illius divitiæ et gloria, « dans sa main droite est la longueur des jours, et dans sa gauche, ses richesses et sa gloire. »

A l'abri derrière une telle autorité, les chiromanciens établirent donc une science compliquée, dont une documentation iconographique abondante nous livrera tous les détails qui, dès le xvir siècle, n'étaient plus un secret pour personne. À la fois science psychologique, puisqu'elle établit le caractère physique et moral de l’individu, et art divinatoire, puisqu'elle lui prédit l’avenir qui lui est réservé, elle pourrait se rattacher à la médecine, par la première de ses fonctions ; par la seconde, elle fait partie intégrante de l’occultisme.

Certains chiromanciens prétendent que la lecture des lignes et des divers signes doit se faire dans la main gauche, cette main travaillant moins que la droite, d’après l’habitude contractée depuis la plus haute antiquité, par tous les peuples du monde, d’être droitiers et non ambidextres : par conséquent les lignes s’y trouvent conservées avec une intégrité qui n’est point dans la droite. D’autres disent que la destinée primitive de l’homme se trouve inscrite dans la main gauche, et que la destinée modifiée par sa volonté exprimée quotidiennement, se trouve dans la droite, par suite du travail auquel se livre cette dernière. Mais alors commence la querelle entre les partisans de la fatalité et du librearbitre. Si l’homme modifie sa destinée par sa volonté, il a donc, dans sa main gauche, les signes d’une destinée qui ne s’accomplit pas et qui, par conséquent, n’est point une destinée. Problème compliqué, question insoluble, qu’il est préférable de ne point soulever.

Les chiromanciens ont considéré, dans la main humainé, six lignes principales, qui peuvent être plus ou moins longues, plus ou moins courbées, où marquées, qui peuvent être interrompues où même faire totalement défaut, mais dont l’ensemble forme, cependant, un système invariable. Le célèbre Jean d’Indagine, dans sa Chiromance, Lyon, 1540, les indique de la façon la plus nette et la plus claire, par cette jolie figure sur bois que nous reproduisons ici, avec sa légende originale (Fig. 230). Le nom de ces lignes suffit à indiquer leur signification ; la Mensale correspond à la destinée de l'individu ; la ligne de vie ou de cœur, indique la durée approximative de sa vie ; la moyenne correspond à sa profession : la ligne du foie marque les évolutions de la santé.

Cependant, des modifications ont été apportées, dans la suite, à ces

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données primitives. Le schéma général de la main, présenté par Robert Fludd, dans son ouvrage que nous avons déjà mis si souvent à contribution : Utriusque Cosmi Historia, Oppenheim, 1619 (Fig. 247), offre quelques différences ; la principale est l’apparition de la ligne H, ou saturnienne, que les modernes appellent ligne de chance, de fortune ou

de fatalité. La ligne de vie ou de

cœur, en A, est à la même place que

Ligne Menfale,ou de Fortune, précédemment ; la ligne du foie est Lignede Vie,ou du Cœur.

D La Percufsion de la main.

E Laligne Moyenne naturelle.

f Laligne du Foye,ou de l'Eftomach.

© Lakeftrainte de la femme.

devenue la ligne du cerveau, en D, et c’est la ligne moyenne naturelle, en €, qui est devenue la ligne du | foie, tandis que la mensale n’a pas Fig: "2290: LES SIX LIGNES PRINCIPALES subi de modification. Remarquons as RS Mo de RS la ligne discriminale, qui a été éga-

lement appelée restrainte, rasette, rascette, zazette ou rasulte, qui sépare la main du poignet, laquelle, lorsqu'elle est bien tracée, annonce une vie longue et heureuse ; puis, la « percussion », partie de la main avec laquelle on frappe, lorsque le poing est fermé, qui contient les lignes d'imagination et de génération. Barthélemy Coclès, dans sa Physiognomonia, Strasbourg, 1533, déjà citée, présente une figure identique, avec la légende en langue allemande (Fig. 240) ; mais il n’a point donné de nom à la ligne que Fludd appelle, du cerveau, et Jean d’Indagine, du foie ; et, bien qu'il soit antérieur à ce dernier par la date de publication de son ouvrage, 1l connaît déjà la saturnienne, qu’il appelle, en son vieux langage, die lini des glucks, la ligne de bonheur. Les chiromanciens modernes ont conservé, à la même place, la ligne de vie, qu’ils appellent encore de santé ou de sang ; l’ancienne ligne moyenne naturelle, ou de foie, selon Fludd, est devenue la ligne de tête ; la mensale est la ligne du cœur, attribution que les

anciens donnaient à la ligne de vie ; la ligne que Jean d’Indagine appelait ligne du foie, et que Fludd dénommait ligne du cerveau, paraît être la ligne dite, aujourd’hui, d’intuition.

La main est soumise, naturellement, aux influences planétaires ; les planètes se répartissent sur elle comme l'indique fort bien cette gravure empruntée à Jean d’Indagine (Fig. 242) :

l’index appartient à Jupiter, le médius à Saturne, l’annulaire au soleil, l’auriculaire à Mercure; le pouce est dominé par Vénus ; les deux autres planètes occupent le reste de la main : Mars, la partie centrale de la paume, et la

Lune, la partie extérieure que nous AVONS: VIL/SE TOTAMNEr à DETOUSSIOI 9, : Pie: 210 LM A ANÉMINIDES LION

Cette localisation des planètes a été DE LA MAIN. | ÿ à À Barthélemy Coclès, Physiognomonia, universellement adoptée depuis Jean a De

d’Indagine ; toutefois, 1l convient de

remarquer que Jérôme Cardan accordait le petit doigt à Vénus, le pouce à Mars, et qu'il plaçait Mercure au milieu de la main, tandis que l’Alchindius dépossédait Saturne du médius, pour le donner à Mars, et plaçait le pouce sous la domination de Saturne, en donnant l’auriculaire à Vénus, de même que Cardan.

On ne parle plus aujourd’hui de la position des signes du Zodiaque dans la main ; cependant, le bon curé Belot n’avait pas manqué de l’établir. Dans le recueil de son ouvrage, intitulé : Œuvres de M. Jean Belot, curé de Milmonts, professeur aux sciences divines et célestes, 1640, on trouve cette superbe planche (Fig. 249) où les détails naïfs et pittoresques ne font pas défaut. Le Bélier est donc placé dans la phalange extrême de l’index, le Taureau dans la phalange moyenne, les Gémeaux dans la première. Dans le médius, nous rencontrons, toujours

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