Prologue
A Vaide du créateur, Jhesus, nostre vray redempUur^ 9350 qui de sa grâce nous régente, en la journée précédente tous fut une grant part monstrcc* des fais Jhesus^ rt a Ventrée vous feismes ung procès moral 00S5 sur Vappointement principal de Vumaine redempcion ; puis a Vadnunciution tenismes sans prolixité, f't après la nativité 9930 tous fut tnonstree et les arrois des pastoxireaulos et des trois roys, qui par dons portant grant substance rendrent la bencurce enfance adorer par décote somme, 0005 le confessans vray Dieu et homme ; comment aussi fut circoncis, et puis les innocens occis par Herode le fel titrant qui ainsi les fut mar tirant
intwo soubz timbre du sauveur hauliain qu'il cuidoit trouver pour certain lors et luy faire eocpirer l*amr, doublant de perdre son royalmr, mais Dieu, qui les choses prccoit
i0O03 et a son vouloir y pourvoit, de Joseph le fait révéla qui en Egipte s'en ala
et tnena Cenffant et sa mère,
doubtans ceste entreprinse amcre 10010 quje le fel Herode encouru,
dont puis villainement mouru ;
après d*Egipte retournèrent
et en Nazareth demourerent :
s'avoient coustumc en leurs loys 10015 d'aler tous les ans une fois
en Jherusalem sans reffus
et métier le petit Jhesus :
et en son aage de douze ans,
les parents mats et desplaisans .
10020 en Jherusalem le perdirent,
qui moxdt diligemment le quircnt
par trois jours, dont moult se grevcrent,
6t finablement le trouvèrent
entre les docteurs disputant 100^5 comme peustes voir ; et atant
fina la matière assignée
et la primeraine journée.
Or vouldrôns par très bonne amour
commancer nostre second jour y 10030 et monstrer en temjis et en lieu
du benoist Baptiste de Dieu
comment ou désert il prescha
et a voix haultaine adnonça
la venue du doulx aignel, 10035 le vray rédempteur d* Israël;
d'ilec par fais et 2)ar escript, poursuyr des fais Jhcsu Crist,
monstrant sa chère passion jusqu'à la résurrection.
9978-10043 Prologue super serundft die passionis Domtnt B. C manquent A.— 0982 partie C— 9984 propos C. — C*"«7 nominacion C. — 9988 prolixité C. — 10002 I/or» pour C. — 10011 finablement C. — 10014 de couatume B. — ro» très manque B. — 10031 ilitfolple G. — 10033 haùlte B. ^ 10038 clere C.
MISTERE DE LA PASSION
10040 La sera le second point fait,
et pour pltis tost atiaindre au fait, Jehan, menés xKtus advancev^ de vostre sermon commancer.
JEHAN BAPTISTE
Penitcnciam agite :
10043 peuple qui par iniquité as laissé voie de raison, Repens toy et prens charité tant que tu as temps et saison ;
chacun prépare la maison 10050 de son cueur, de sa conscience ; img chacun mette diligence
de faire en soy la très digne oeuvre
de penitance, car je treuve
et vous anonce pour certain 10066 que le règne Dieu est prochain.
Je suis la voix qui crie et sert
de publier par le désert :
parez les voyes nostre sire,
rectifiez sans contredire 10060 les sentes du saulveui' du monde
qui vient pour nostre coulpe immonde
reparer par promission ;
c*est tout nostre salvacion
ou tout nosti'e espoir confermons, 10066 comme il est escript aux sermons
pai' Ysaie le prophète
qui en ces termes le répète :
Omnis vaUis implebitur
et mons humiliabitur.
10070 Ce prophète dist par doulceur
qu'a la venue du saulveur
les vallées pleines seront
et montagnes s'humilieront :
par celles vallées s'entendent 10075 les humbles qui vers Dieu se rendent
obeyssans et assimplis
et seront de grâce remplis
et de vertuable doctiine
a ceste venue tant digne ; 10080 pai' les mons qui hault s'cntretiengnent,
j'entens ceulx qu'en orgueil se tiennent,
les haultains, les presumptueux,
qui, a voû' les fais vertueux
qui d'icelluy saulveur vendront, 10085 humbles et courtois dcvendront et a sa doctrine excellente soubmeteront tout leur entente par foy et vraye obédience.
Et s'ensuit en colle sentence lOOÔO qu' Ysaie magnifesta :
Erunt pravi in direita, et dit que les chemins mauvais seront redressés et reffaiz ; et par iceulx chemins tortus 10095 s'entend gens vuides de vertus, dévoyés par leur maléfice du sentier de droite justice :
ceulx alors seront redressés et par beaulx sermons adressés lOiOO a la droiture d'équité, rectifiés par volenté, que chacun d'eulx portera foy • a son prochain si comme a mx :
l'ung ara de Taultre pitié 10105 en amoui' et vraye amitié, en doulceur et compassion ; se l'ung voit occupassion dessus son prochain encourir, prest* sera de le secourir 10110 et le reconforter en Dieu, et ainsi paix ara son lieu et pourra estre universelle, si bonne qu'oncques ne fut telle.
Puis seront, dLst Ysaias, 10115 aspera in vias planas ;
chemins aspres et mal onniz seront a l'equalité mis, et seront les plaines plus diu'es, j'entendz les cueurs des créatures 10120 endurcis d'obstinacion, par laquelle obduracion quelque amonestement divin n'y pouoit prendre bon chemin :
ceste opresse lors cessera, 10125 dit le prophète, et ce sera' quand par doulces monicions, par saintes predicacions, se convertiront de la voye de péché qui trop les desvoye ; 10130 et s'ensuit eodem loco :
Et videbit otnnis Cf^ro
10043 Saint J. B. A.-- 10052 len digue« frui« B. - 10053 je ^^^ ^'^ '^^^^X^'^^^^^^ - 10062 preuision B. - 10081 ceulx manque A. qui orgueil tiennent C. -l^^^, J,^°*i,^^f I? ^ Z iQim\oïi{vr.v^ dressez a". - 10099 redresses A. - 11000 loyaulle C. - lOli^ chante A. -^O^^ô amour ^J^'J^^^^'^^^ ^^^^ A. - 10118 Et seront les plus dures plaines Faites voyes doulces et plaines Par ces ^oyc» aspres et anres ^. induracion B.C.- 10123 son B. C. — 10126 dures A. — 10128 a la A.
SECONDE JOURNEE
salutarr Dei nostri; et lors, dit le prophète icy, tout homme verra proprement lûi:^ le saulveur sans empeschement, et ce peust double sens avoir :
ou q[ue tout homme le puist voir sensiblement en char humaine, mes oeste glose n'est pas saine, 10141) qui n'entend que de toutes loys gens le pourront voir une fois ; ou se peust entendre aultrement du jour du dernier jugement, et lors tout homme le verra :
10145 adonc a tous se monstrera
{)Our rendre a chacun son loyer, pour les bons et mauvais payer a chacun selonc sa droiture.
Et poui*tant selonc Tesciipture
10150 Towt ay dit et admonesté :
petiitenciam agite, .
Peuple de povre remembrance, fais penitance, penitance, fiûs penitance austère et dure
10155 tant que ta povre vie dure :
vivant la feras se tu veulx, après la mort jamî's ne peulx.
Vice au vivant est réparable, mes au mort irrémédiable.
lOiflû Je ne veil pas que vous fiez n'en disant vous glorifiez :
Abraham avons nostre père, comme pour donner vitupère au peuple d'aultre nacion
10165 et a vous dominacion ;
tel louange ne vous vauldroit, car je vous dis que Dieu pourroit de CCS pierres cy sans aham susciter les filz d'Abraham ;
10170 et s'au cler le voulez entendre,
je vous dy que Dieu pourroit prendre les piiblicans et les payens et les vestir en telz moyens qu*ilz seront roieulx ydones tous
10175 d'estre filz d'Abraham que vous, car s'en péché persévérez, ja ses leaulx filz ne serez.
Lieve toy donc, peuple, et t'efforcc de fiûre penitance a force ;
10180 rends toy obeyssant et prest :
Jam seeuris posita est
ad radicem, Groy ma devise,
car la coignee est desja mise
auprès des racines de l'arbre, 10185 et feussent eulx plus dura que mai'bre,
biiefment les tranchera tout eas :
jMir l'arbre le peuple j'enteus
et par ceste coignee fine
l'exploit de justice divine 10190 qui est preste de discuter
sur le peuple et l'exécuter
selon son operacion,
et a ceste execucion
tout arbre qui n'ara fait fruit 10105 sera decouppé et destruit
et mis en éternelle fiame.
pQur C3 est ce que je vous proclame,
veant vostre fragilité :
penitenciam agite.
lOSOO Venez donc et Mctes devoir
du saint batesme recevou*
qui disposés vous rendera
a l'aultre qui après vendra,
qui sera fait au saint Esprit.
ABIAS, juif.
10206 Saint prudhome, il nous est escript que Gristus pour nous racheter a n<.us se doit manifester, enseigner en amouf* divine le peuple par bonne doctrine :
10210 doncques veus vos enseignemens et les notables preschemens que donnez aux hommes et femmes, doubtons que ne soiez vous mesmes qui monstrez si belles vertus.
JEHAN BAPTISTB
10S15 Non suis, je ne suis point Gristus, mes dessoubz luy je m'humilie.
NATHAN, pharisien.
Et quel chose es tu donc ? Helye ?
te dis tu Helias ?
JEHAN BAPTISTE
Non.
NACHOR, pharisien.
Non?
qui es tu donc ? quel est ton nom ?
102S0 ymaginer je ne le puis :
10143 derreaier B. — 10144 et 10154 Alors B. — 10145 aspre et C. ~ 10158 reoouurable B. — 10103 vitupère] no»trt p€re B. — 10184 Empres B. — 10185 abre, mabre A, ~ 10197 voua manque B. C. — 10S05 prophète A. ^ 10306 pt semer B, — 10Ç13 ce roesme» B.
134 MISTERE DE
tu es donc prophète?
JEHAN BAPTISTE
Non suis.
Qui es tu donc? or le dénonce, affîn que nous donnons responce aux scribes et pharisiens 10SS5 qui nous ont transmis comme siens : que nous dis tu de toy ?
JEHAN BAPTISTE
Ego vox clamantis in deserto ; la voix suis au désert criant que chacun soit rectiffiant 10230 les voyes du saulveur haultaiu qui vous approche pour certain, et n'y metez doubles quelconcqucs.
NACHOR
Et a quoy baptizes tu doncques, si tu n'es Gristus n'Helias 10235 ne prophète ? aucun droit n'y as de faire ce baptizement.
JEHAN BAPTISTE
Je vous baptize seulement
en eaue clerc, mes vous avez
tel entre vous que ne savez :
10240 c'est celuy qui vient après moy
neantmoins qu'il fut devant en soy ;
sa puissance passe la moyo,
et se comparer m'y vouloie,
pas ne suis digne a dénouer 10245 la courroye de son soler :
celuy fault aller en croissant
et moy tousjours en mendrissant.
Cil après, vous baptizora
ou saint Esprit et portera 10250 en sa main img espurgement
pour espurger le bon forment
et mètre en sa grange a couvert,
et la paille qui riens ne sert
au terrible feu gcttera 10255 qui jamès ne s'estaindera,
tant est mordant et redoubtable.
8OPH0NIAS, juif,
0 saint Baptiste vénérable, affin que ces gricfz n'encourons, a jointes mains vous requérons 10260 ce saint baptesme vertuable.
MANAS8ES, jUlf,
Puisqu'il nous est tant poarfitablc, de tout nostre cueur le querons, 0 saint Baptiste vénérable, affin que ces griefz n'encouroas.
