LES FAITS

Dès les premiers temps du christianisme, cette haine jaillit dans les cœurs et se fait jour au dehors.

Furieux des progrès el de l'extension du christianisme, les vomis de Dieu, qui avaient dressé la croix du Calvaire, se lèvent encore contre Jésus de Nazareth, ce Jésus Nocéri, comme ils l'appellent : ils le molestent dans ses serviteurs, ils l’accablent d'opprobres dans ses fidèles, et lui jettent toujours le défi de gagner le monde.

A cette époque, les Juifs étaient répandus sur toute la terre connue. Partout on voit qu'ils furent les principaux, presque les seuls adversaires des messagers de la bonne nouvelle, qui évangélisaient les pauvres et les humbles, Leur rage était si grande contre les disciples du Messie, qu'ils cherchaient partout des ennemis à ces adorateurs du même Dieu qu'eux-mêmes ; monothéistes, ilss’alliaient au polythéisme pour combattre le vrai monothéisme, Le fanatisme, imbécile, a de ces aberrations.

Saint Paul, dans ses courses apostoliques, est toujours en lutte ouverte avec ses frères de Judée : ils l'empêchent de parler, ils lui dressent mille embüûches, ils soulèvent contre lui d'innombrables persécutions, ils le font lapider, ils ruinent les fruits de son ministère sacré,

Saint Justin! leur reproche : « Vous avez envoyé des gens dans le monde entier pour faire savoir qu’une secte impie et perverse avait élé formée par un certain Jésus

« Dialogue avee Tryphon, ch. cm.

de Galilée; que c'était un imposteur qui a été crucifié par vous... Et vous ajoutez qu'il nous a appris des choses criminelles et impies, que vous racontez à toutes sortes d'individus contre ceux qui confessent que Jésus-Christ est le maître des hommes et le Fils de Dieu. »

Aussi, ne faut-il pas s'étonner de la part prise par les Juifs, dans les persécutions qui ensanglantèrent le parvis de l'Eglise naissante,

Ce furent les Juifs, tout-puissants à la cour de Néron, qui firent entrer dans l'esprit étroit de cet histrion d'odieuses calomnies contre les chrétiens, et excitèrent ce belluaire contre les fidèles du Nazaréen. Le Juif Alitilus dirigeait alors les conseils du folâtre empereur el l'impératrice Poppée était toute dévouée à la synagogue.

Dans le martyre de saint Polycarpe, les Juifs ont le principal rôle!. Mêlés à la foule des païens, ils l'excitaient contre le saint évêque, et demandaient à grands cris sa mort. Après la consommation du sacrifice, ils s'empressèrent dedemander au préfet que le corps du martyr ne fût remis à aucun chrétien, pour soustraire ainsi les restes sacrés à la vénération des fidèles.

En Perse, alors que le règne de Constantin établissait Ja paix dans l'empire romain, les Juifs, de concert avec les mages, surent tellement circonvenir le roi et le rendre hostile à la religion chrétienne, qu'ils parvinrent à faire abattre toutes les églises el à susciter contre le christianisme une longue et violente persécution qui fit périr 16,000 fidèles’. Ce fut à cause de leurs menées calomnieuses que saint Siméon, évêque en ce pays, fut

AEusèbe. — Hist. ecel., liv. LV, che iv.

ASozomène, — Hist. eecl., liv. I, ch. 1x.

accusé d'avoir conspiré contre le roi, et condamné au martyre‘.

En maint endroit de l'empire romain, avant les empereurs chrétiens, cette haine éclate, sinistre, implacable. Même après que Constantin et ses successeurs eurent promulgué force décrets, pour défendre les chrétiens contre l’impitoyable irascibilité de la synagogue, les Juifs continuaient leurs attentats anti chrétiens, s'acharnant contre leurs esclaves convertis, circoncisant les enfants, suscitant des rixes sanglantes, comme celle qui éclata, en l'an 415, entre les chrétiens et les Juifs d'Alexandrie, à l'occasion d’un spectacle public donné par un danseur le jour du sabbat.

« Ce jour-là, raconte l'historien Socrate?, les Juifs se livrent au repos, non pour entendre les paroles de la loi mosaïque, mais pour jouir plus complètement du spectacle et des plaisirs du théâtre. Le préfet dela ville se mit endevoir d'apaiser le tumulle, mais dans leur haine contre le nom chrétien, les Juifs n’altendaient que ce moment pour se jeler sur les fidèles et les massacrer. Cependant, un édit venait d'être publié dans l'enceinte du théâtre, et un certain Hiérax s'étant approché pour le lire, une multitude de Juifs, en l'apercevant, se mirent à crier, qu'il ne venait là que pour exciter le peuple à se soulever. Sur cette imputation, loute calomnieuse qu'elle était, le préfet fit saisir et battre publiquement Hiérax. L'évêque Cyrille, ayant appris la chose, fil appeler chez lui les principaux d’entre les Juifs, et leur déclara que s'ilsne cessaientd'exciterlesrumeurs contre les chrétiens, ils en porteraient la responsabilité. Ces mesures ne firent

4 Cassiodore. — His£. tripart., liv. TL * Hist. ecel., iv. VIH, ch, xt.

qu'exaspérer encore davantage les Juifs, si bien qu'ils résolurent de mettre le feu à l'église dès la nuit suivante; ce qu'ils firent à la faveur des ténèbres. Quantités de chrétiens, avertis, s'empressèrent d'accourir pour sauver l'édifice sacré; mais en même temps les Juifs, qui se tenaient prêts, Lombèrent sur eux et massacrèrent tous ceux qui se trouvaient dans les rues. Quand le jour fut venu et que l’on sut parmi les chrétiens ce qui s'était passé, on se rassembla en grand nombre et l’on se porta à l'attaque des synagogues, on chassa les Juifs de la ville et on laissa le peupleinaître de piller tout ce qu'ils avaient. » Les chrétiens de ce temps comprenaient parfaitement le cas de légitime défense.

Un crime qui soulève toujours la réprobation popu- Jaire, c'est l'assassinat des enfants, des petits, des faibles. Les Juifs ne l'ignoraient pas, et ce n'est pas sans espoir de recueillir une abondante moisson d'émeutes, qu'ils propageaient d'odieuses calomnies contre les chrétiens, les accusant d’exterminer, dans leursréunions de malheureux enfants et de dévorer leurs membres pantelants.

En cela ils donnaient simplement leurs qualités aux autres. En vérité, c'étaient les enfants de la synagogue seuls qui se régalaient de ces sauvages agapes.

L'horrible coutume de tuer des enfants chtétiens, pour en recueillir le sang, existait déjà à celte époque parmi les sectateurs du rabbinisme: Samuel de Trente, dit, en 4475, « qu'il y a nombre d'années — il ne saurail préciser la date, mais il croit que cé fut ayant qué

be

Ja foi chrétienne eût pris un si grand développement — les plus remarquables d'entre les Juifs qui habitaient Babylone et les lieux voisins se réunirent el tinrent conseil. Et là on décida que le sang d’un enfant chrétien immolé au milieu des tourments, était très utile au salut des âmes des Juifs ; que ce sang ne pouvait servir qu'autant qu'il était extrait d’un enfant chrétien ; que cet enfant, pendant l'extraction de son sang devait être tuéde la même manière que Jésus, que les chrétiens honorent comme leur Dieu ; que cet enfant ne doit pas, autant que possible, dépasser l'âge de sept ans; qu'il vaut mieux même qu'il n’atteigne pas cet âge. Ajoutant que si c'était une femme chrétienne, elle n'était pas bonne pour le sacrifice, c'est-à-dire qu'on ne pouvait recueillir son sang, parce que son sang, quand même la femme aurait eu moins de sept ans, n'était pas propre à leurs rites religieux. Et la raison qu'il en donne, c'est que Jésus ayant été crucifié et les Juifs agissant ainsi en dérision et par mépris du Dieu des chrétiens, il est convenable, pensent-ils, que celui dont ils recueillent le sang soit un homme et non une femme. Il ajoute que les Juifs d'Italie ne possédent aucune de ces prescriptions dans leurs écrits, mais qu'on les trouve exposées en entier chez les Juifs qui sont au delà de la mer; que les plus vieux et les plus considérables des Juifs italiens connaissent seuls ce secret et se le transmettent de père en fils. »

Nous reviendrons sur cette importante déclaration au chapitre où il sera traité du secret profond avec lequel se transmettait le mystère du sang ; nous insisterons sur les rites pascaux, quand nous exposerons les usages du sang. Qu'il nous suffise de retenir pour le moment l'origine de la sanguinaire tradition.

a... és

On voit à quelle antiquité les Juifs font remonter l'institution de leur loi barbare, aux premiers siècles de leur dispersion et de la fondation de l'Eglise, « antequam dit Je procès-verbal, fides cristiana esset in Lanta potentias. — Quand au lieu de l'institution, Samuel nous apprend que ce fut à Babylone, dans une région où la foi chrétienne n’avait guère pénétré encore, Ce fut au 1v° ou v° siècle de l'Eglise, dans une de ces assemblées où les docteurs juifs composaient le Talmud de Babylone, peut-être lorsqu'ils le déclarèrent achevé.

A peine le Talmud babylonien était-il promulgué que déjà se perpétraient des immolations rituelles. Socrate, écrivain du v® siècle, que son extrême impartialité a rendu célèbre, nous a conservé le souvenir de quelques-uns de ces altentats.

Voici un fait qui se passa à Immus ou Inmestar, auaujourd'hui Imm, entre Alep et Antioche, vers l'année 418 :

«< Les Juifs ayant commis un crime abominable contre les chrétiens, ils en portèrent la peine. Se livrant, sur les bords du fleuve Oronte, selon leur habitude, aurepos et à toutes sortes de divertissements, ils poussèrent l'insolence et l'orgueil, au milieu de leur ivresse, au delà de toutes les bornes, et se mirent à insulter grossièrement les chrétiens et le Sauveur lui-même. Se rail- Jant de ceux qui mettaient leur espérance dans la croix et adoraïent en elle l'instrument de leur salut, ils se portèrent à un acte d'épouvantable atrocité. S'étant saisis d'un enfant chrétien, ils l'attachèrent à une croix, puis se livrérent contre lui a toutes sortes de risées et de plaisanteries, qui bientôt ne laissèrent plus de place qu'à la fureur, et alors ils le battirent si cruellement que Je pauvre enfant expira sous leurs coups. A la suite

d'un tel acte, il s'éleva entre les Juifset leschréliens des collisions sanglantes, où de chaque côté plusieurs trouvèrent la mort. »

C'est à la même époque qu'il faut rapporter l'attentat dont la chronique de l'évêque Palladius nous a conservé la mémoire. Un saint prètre, nommé Gaddane, vivait solitaire près de la mer Morte; un jour il subit l'attaque de quelques Juifs qui voulaient satisfaire sur Jui leur haine du nom chrétien. Un miracle empêcha l'exécution de leur désir homicide.

‘Tel fut le premier essor des rites monstrueux qui alteignirent leur apogée au moyen âge, demeurèrent presque inconnus au dix-huitième siècle pour se réveiller de nos jours avec une énergie plus grande.

Saint Léon le Grand (440-461) rapporte que de son Temps, c'était une opinion répandue en Allemagne que les Juifs, martyrisaient, en certaines occasions, de malheureux innocents. Un a prétendu que celte opinion était issue de ce fait bien connu que les Juifs, faisant en grand le commerce d'esclaves, circoncisaient tous les enfants chrétiens qui passaient par leurs mains; beaucoup de ces enfants mouraient des suites de l'opération et de là le peuple aurait conclu qu’on les tuait en haine de Jésus-Christ.

Quelques remarques bien simples nous empêchent d'accepter celte hypothèse. La circoncision se rencontre presque toujours parmi les rites du sacrifice humain en usage chez les Juifs ; ils pouvaient bien par conséquent circoncire leurs petits esclaves et les immoler ensuite. — Le centre du commerce esclavagiste était Venise et point l’Allemagne; à cette époque les Juifs étaient trèspuissants, en Italie, mais n'avaient qu'une influence assez restteinte sur les rudes forêts du Nord:— De plus; nous

qe

{rouverons dans les assassinals rituels du onzième siècle des ressemblances frappantes avec celui du cinquième, les sacrifices ont toujours lieu à l'occasion d'une fête de Ja Synagogue, au milieu des ricanements et des blasphèmes, et constituent une odieuse parodie de la Passion du Sauveur. Est-il vraisemblable que ces riles se soient transmis avec une telle exactitude du v°auxr° siécle, si de temps en temps un meurtre rituel n'était venu rafraîchir la mémoire des intéressés ?

Et l'aveu de Samuel, indiquant clairement que l'origine des sacrifices sanglants remonte au delà du cinquième siècle, n'indique-t-il pas suffisamment que les préceptes des docteurs babyloniens n'ont jamais élé négligés?

Il est vrai que les historiens n’en disent rien ou presque rien. Mais il ne faut pas oublier que les chroniques d'alors, si peu nombreuses et si restreintes, sont loin de nous signaler tous les meurtres commis dans ces temps encore barbares, que les enfants immolés par les Juifs étaient ordinairement volés parmi le peuple, partant enfants sans nom, dont la disparition ne causail qu'un émoi bien relatif. On n'avait pas, comme aujourd'hui, Ja publicité du journal et pourtant combien de lecteurs des faits divers ignorent actuellement les immondes attentals perpétrés par les Juifs sur les enfants chrétiens dans ces dernières années !

Pour qu'on parle de ces coutumes, qui sont souvent de sombres énigmes, il faut qu'un courant s'élablisse, qu'une accusation hardie se formule, monte à la surface, atlire l'attention. Dans les premiers siècles du moyen âge, il fallait renverser d’incalculables obstacles pour créer un tel courant.

On ne peut donc pas, quand depuis le xr' siècle on

constate un nombre immense d'assassinats rituels commis par les Juifs, on ne peut pas inférer du silence des vieux chroniqueurs, que ces meurtres ne se produisirent jamais. Tout nous fait supposer! que la chaine des martyres n’a jamais été interrompue. À partir du x1° siècle, du moins, le doute est impossible.

Lou

Dans ce siècle où commencait à briller la grande civilisation du moyen âge, la France, entre toutes les nations chrétiennes, se distinguait par son ardeur à l’étude, par le nombre et la sincérité de ses chroniqueurs. Nous leur devons plusieurs récits de meurtre rituel. Le premier en date se passe à Blois, en 1071 ; à ce sujet Robert du Mont-Saint-Michel dit dans sa chronique :

« Théobald, comte de Chartres, livra aux flammes plusieurs Juifs qui habitaient Blois, parce que dans {4 solennité pascale, ils avaient, en haine du Christ, crucifié un enfant, puis l'avaient enfermé dans un sac et jeté à la Loire; convaincus de ce crime, ils furent condamnés au feu, excepté ceux qui embrassèrent la religion chrétienne ?. »

Soixante ans plus tard, l'Angleterre voyait avec horreur le même attentat se renouveler dans les murs de

! Supposition juste. De nouvelles recherches nous ont fait cons naître l'ässassinat de l'enfant saint Mantius, en Portugal, au x siècles

* Mon. Germ. hist, Seriptorum VI, 520.

epe——

Norwich, sur la personne de saint Guillaume, enfant de douze ans.

Ilétait fils de riches paysans! et plusieurs prodiges avaient accompagné sa naissance etillustré son enfance, Il menait la vie la plus pure et la plus sainte et c’est ainsi qu'il mérita d’être dislingué par les Juifs pour le sacrifice pascal.

11 était placé à Norwich, comme apprenti tanneur. Aux fêtes de Pâques de l'an 1144, les Juifs qui habitaient cette ville, l'attirent chez eux par ruse et l'enlèvent. Puis ils lui lient les membres et la tête de manière à empécher fout mouvement . « Après cela, ils rasent la tête et la blessent à coups multipliés d'épines; puis ils mettent l'innocent sur le gibet et s'efforcent de lui arracherla vie. Au côté gauche, jusqu'au plus intime du cœur ils font une blessure cruelle, et pour, apaiser l’écoulement du sang qui se fait par tout le corps, ils lui versent sur la tête de l'eau très chaude. »

- Quand le jeune martyr eut expiré, ils renfermèrent son corps dans un sac et le portérent à la forêt voisine pour l'y cacher ; mais ils furent rencontrés par un bourgeois de la ville nommé Eiluerdus, qui menaça de les dénoncer. Pour conjurer ce mal, ils gagnërent à prix d'argent le gouverneur qui se chargea d'imposer silence à Eiluerdus.

Iln'y réussit que pour un temps; et bientôt le crime fut découvert el puni comme il devait l'être. Les restes du jeune saint furent recueillis et ensevelis avec honneur; de nombreux miracles illustrèrent son tombeau, En Chersonèse, le moine Sustratius, fait esclave d'un Juif, avait déjà été crucifié par son maître.

# Acta sancet., N° vol. de mars, 590.

En France, en Angleterre, les immolations continuent jusqu'à la fin du x siècle. En 1160, en l'an VI du roi Henri I, les Juifs crucifient un enfant sur les murs de Glocester!. Vingt ans plus tard, en 1181, ils osent perpétrer leurs horribles attentats dans la capitale même du pays. Aux approches de Pâques, un enfant nommé Rodbert est tué par ces fanatiques près de l'église de Saint-Edmond; on l’ensevelit dans ce sanctuaire, et il y opère une foule de miracles ?.

Cependant la France avait aussi ses martyrs. En 4179, saint Richard de Paris expire sous le couteaurituel. L'importance de ce meurtre nous a amené à lui consacrer le chapitre second.

Le roi Philippe-Auguste détestait les Juifs, surtout à cause de ces meurtres abominables. Comme pour le narguer, les Juifs renouvellent l'attentat deux ans après, en 1181.

Le 15 des calendes d'avril, un chrétien fut tué par les Juifs au château de Braisne, situé à 15 lieues de Paris et à 20 de Saint-Germain-en-Laye. Agnès, dame de Braisne, comtesse de Dreux, séduite par leur or, leur avait livré ce chrétien qu'ils accusaient de vol et d'homicide. Ils le menèrent, en le fustigeant, par la ville, après lui avoir lié les mains derrière le dos et l'avoir couronné d'épines ; puis ils le crucifièrent. — Le roi était alors au château de Saint-Germain. Quant il apprit cela, il monta à cheval et courut de suite à Braisne où il fit brûler 80 coupables ?.

Au x siècle les funèbres atrocités de la synagogue

4 Monument, igid.

* Acta ss., HI vol, de mars, 594.

3 Rigord. — Hist, de Philippe-Auguste.

ep

se multiplient : l'œuvre du sang apparaît sur tous les points de l'Europe.

En Alsace, la mort de saint Henri de Vissembourg, qui eut lieu le 29 juin 1220, est signalée comme étant le fait des Juifs.

En 12%5, à Munich, une femme, séduite par l'or des Juifs, vola un jeune enfant à son voisin et le livra à ces ennemis acharnés du nom chrétien qui lui firent souffrir les tourments habituels. Au moyen de piqûres et d'incisions sur les diverses parties du corps, ils lui tirèrent tout le sang pour s’en servir dans leurs praliques criminelles.

Ils déterminèrent ensuite celle femme à leur livrer une seconde victime ; elle allait réussir encore, lorsque le père de l'enfant découvrit ce qui se passait, La malheureuse fut livrée au tribunaux et avoua tout : cent quarante Juifs furent condamnés à être brûlés vifs. La tradition de cet horrible drame s'est longlemps conservée dans le pays'.

Mathieu de Paris raconte que le roi d'Angleterre, Henri II, dans la dix-neuvième année de son règne, en 4235, tint sa cour à Westminster, aux fêtes de Noël, en présence de beaucoup d'évêques et de seigneurs. C'est alors que « sept Juifs furent amenés devant lui, sous l'accusation d'avoir dérobé par vol dans la ville de Norwich un enfant qu'ils avaient caché depuis un an au regard des chrétiens, et de l'avoir circoncis, voulant le mettre en croix Je jour de la solennité de Pâques. Convaincus de ce crime, ils avouèrent la vérité du fait en présence du roi et ils furent enfermés dans une prison, afin que le roi disposâl à son gré de leur vie et de leurs

* Meichelbeck, — Hist, de Frisingue, t, WI, p, 94,

membrest. » Ce mème crime fut consommé à Erfurt, le 4* décembre de la même année.

En 1936, « les Juifs firent périr dans un moulin du château de Fulde quelques (trois, dit un autre chroniqueur) enfants chrétiens pour se servir de leur sang. Le fait ayant été découvert, plusieurs Juifs furent massacrés par les gens du château et d’autres furent brû- Jés? ». Lescorps furent portés à Haguenau, où ils sont honorés comme reliques de martyrs. L'empereur Frédérie, qui se trouvait alors dans cette ville, protégea les Juifs, à cause d'une somme d'argent qu'il avait recue d'eux.

Les murmures du peuple éclatèrent contre le prince débonnaire : la colère des humbles menaça de faire justice. Peu s’en fallut qu'il n'y eût contre les Juifs un soulèvement général, comme il s'en produisit un à Londres, en 1239, Là aussi, la cause de celte émeute fut «un homicide commis secrètement par les Juifs dans la cité de Londres* ».

Et pourtant cette émeute, dans ses conséquences désastreuses, ne fut point une leçon pour les Juifs d'Angleterre, pas plus que ne l'avait été leur insuccès de 1235. Rien n'arrête ces hommes dans leur marche en avant vers le but qu'ils ont déterminé. C’est pourquoi, en 1240, ils essayèrent une nouvelle tentative à Norwich.

Ils circoncirent un enfant chrétien et l'appelèrent Jurnim; et ils le réservaient pour le crucifier en haine de Jésus-Christ. Le père de cet enfant, après l'avoir

* Grande chronique, wad. par Huillard-Bréolles, IV, p. 86. * Chronique d'Albert de Strasbourg et ailleurs, * Matthieu de Paris, op, cit.; IV; 438

Saint-Benoît, le corps d'un enfant mâle, qui n'avait point élé inhumé. En plusieurs endroits il portait des caractires hébraïques; on aperçut aussi sur ce petit cadavre des traceslivides, des déchirures produites par des coups de verge, en un mot les signes et les indices manifestes des tortures que les Juifs ont coutume de faire subir aux enfants qu'ils veulent crucifier.

Des Juifs convertis furent obligés de lire les caractères tracés sur les membres de l'enfant. « Ils y trouvèrent le nom du père et de la mère de cet enfant, mais les prénoms manquaient ; ils lurent aussi qu'il avait été vendu tout jeune aux Juifs; mais à qui et pourquoi, c'est ce qu'ils ne purent découvrir. » Le peuple disait Lout haut que c'était un nouvel attentat des Juifs : le départ clandestin et subit des principaux Israéliles de la ville ne fit qu'accroître cette conviction‘.

Les autres contrées de l'Europe avaient à déplorer les mêmes deuils. A Saragosse, la nation juive « en était venue à admettre el à suivre celte monstrueuse croyance. que tout homme ,qui enlevait furlivement un enfant chrétien et le livrait pour être mis à mort, était, par cela même, exempt de toutes corvées et impositions, et déchargé de toutes les dettes qu’il avait contractées ». C'est ainsi que Moïse Albay-huzet s'empara du jeune Dominique del Val, âgé de sept ans, et le livra aux Juifs pour être crucifié. Ils le clouèrent contre un mur, et lui perçèrent le côlé d'un coup de lance ?. Cela se passait au mois de juillet 1250, ainsi que nous l’apprend l'inscription placée sur la chässe où l'on conservait les reliques du petit crucifié. Vers le même temps, à Orsona,

4 Mathieu de Paris. — Op. cit., V, 519.

* Joann. A. Lent. — De Pseudo-Messiis,p. 33,

En 1285, Munich fut encore le théâtre d'un nouveau erime rabbinique : le peuple, exaspéré, brûla la maison des meurtriers de la douce victime !.

En 1986, saint Wernher est immolé à Oberwesel.

En 1987, à Berne, les Juifs qui étaient nombreux en cette ville, volent un enfant chrétien nommé Rodolphe, le

cachent dans le cellier d'un de leurs chefs, l'accablent

de tourments et l'égorgent. r

Le crime ne put rester caché : le cadavre couvert de blessures fut trouvé el eriseveli avec honneur dans l'église primaliale, où on lui rendit depuis un culte public. — Les principaux coupables furent roués, et leurs complices exilés. Même les sénateurs de la ville de Berne défendirent formellement qu'aucun Juif vint dans la suite habiter à l’intérieur de leurs murs ?.

Des faits semblables se reproduisirent en Souabe en 1989 ; à Colmar et à Constance, en 1292; à Crems, en 1293 ; à Berne en 1294, C'est une tuerie sans fin.

Au quatorzième siècle les immolations rituelles ne sont pas moins fréquentes. On peut toujours suivre l'exislence de la loi qui ordonne aux talmudisants d’immoler un chrétien chaque année et de tirer au sort le pays devant fournir le tribut sanglant.

C'est ainsi qu'à Remken, en Allemagne, on signale

EX

Raderus, — Bavaria saneta, vol. I, p. 3 * Henri Murer. — Helvelia sancta.

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72 ï LE MYSTÈRE DU SANG

on les fit périr en grand nombre dans d'horribles tourments. 5

En 1320, un enfant de chœur de la cathédrale du Puy fut immolé par un juif; la sainte Vierge le ressuscila quelques mois après.

A Annecy ?, les Juifs mettent à mort un jeune clerc: uün décret de Philippe Y les expulse de la ville (132).

A Uberlingen, dans le grand-duché de Bade, les Juifs commirent un adte de barbarie contre un enfant qu'ils jetèrent dans un puits après l'avoir fait mourir. Quelques jours après le corps fut retrouvé; la justice informa et, comme on vit sur le corps des incisions qui venaient s'ajouter à d'autres indices que l'on avait déjà, on fut convaincu que les Juifs étaient les auteurs de ce meutre. Dans cette circonstance même les juges du lieu n'attendirent pas le consentement de l’empereur que l'on savait favorable aux Juifs, et l'on exécuta immédiatement les auteurs d’un crime si révoltant ?. Ce fait arriva en l'an 1331.

Sept ans après, en 1338, un noble de Franconie tombait sous le couteau de la synagogue, et son frère, pour Je venger, faisait un véritable massacre des fils d'Israël L'hécatombe, fauchée par ce vengeur, les insuccès qui précédemment avaient couronné les entreprises des Juifs de Munich, la crainte d'une répression sévère, rien n'empêcha les talmudisants de commettre en cette ville un nouvel altentat, en 1345 : la loi rabbinique est audessus de toute préoccupation. C'est pourquoi les seclateurs de cette loi odieuse saisirent, dans la capitale de

! Jean Dubraive. Hist. de Bohëme, 1. XVI.

# Denys de Saint-Martin. — Gall. christ. 11, 723. 3 Jéan Vitoduran, — Chronique.