LE MÉMOIRE

Pour se convaincre de la constance de ses principes, malgré la condamnation des formes qu'il leur avait données, et qui n'étaient réellement pas heureuses, Saint-Simon là-dessus est d'accord avec le Saint-siége, on n'a qu'à consulter deux documents écrits de sa main, un mémoire secret et un ensemble de lettres particulières.

En effet, après l'assemblée du clergé de 1700, où Bossuet , au dire de Fénelon , « n'a pas craint de se montrer à la fois dénonciateur, témoin, juge et historien dans sa propre cause, » Fénelon rédigea un mémoire qui ne devait être remis au pape qu'après la mort de son auteur, et où l'on retrouve Fénelon après le débat comme il était avant.

Il y dit d'abord bien nettement qu'il ne veut pas laisser subsister une ombre de doute sur la sincérité de sa soumission ; puis, tout aussi nettement, qu'il ne veut pas laisser de doute sur la pureté de sa doctrine bien expliquée , telle qu'il Va toujours eue.

c( A Dieu ne plaise qu'on puisse me soupçonner le dessein de renouveler de malheureuses controverses ! Mais ne m'est-il pas permis d'exposer dans un esprit de paix et de soumission à l'Église , mère et maîtresse , mes véritables sentiments, tels que je les ai, tels que je les ai toujours eus ?

« Je crois avoir prouvé jusqu'à l'évidence que je n'ai jamais prétendu défendre aucune des vingt-trois propositions, telles qu'elles sont énoncées dans le bref, (Il ne dit pas dans mon livre. ) J'avais seulement pensé qu'avec les tempéraments que j'avais eu l'intention d'exprimer dans le Uvre , elles pouvaient n'offrir qu'un