ASSURANCE DU LANGAGE

que sous celui de Tépoux , c'est contre mbù intention que j'omets un nom si doux à mon cœur qui aime en épouse. »

Bossuet, qui s'est vu obligé, par les conférences d'Issy et le débat des Maximes, de s'occuper du mysticisme beaucoup plus que ce n'était son goût, parcourt avec sa pénitente tous les états mystiques les plus célébrés, et il le fait d'une manière bien piquante ; seulement , partout on s'aperçoit que c'est un homme d'un beau génie qui traite la question, mais que ce n'est jamais un vrai mystique. Prenons un de ces états, et celui de. tous que Fénelon fait si bien connaître (Lettre à la sœur de Saint-Cyprien), Y état du silence; écoutons Bossuet sur cet état, et il nous donnera de l'esprit, mais il ne nous donnera pas autre chose.

(( L'utilité du silence dans lequel vous entrez est de s'y perdre. Demander comment on s'y peut tromper, c'est chercher en quelque façon à être trompée. Il n'y a qu'à risquer tout entre les mains de Dieu pour être assuré de ne courir aucun risque. N'allons jamais à des curiosités. C'est une sorte d'illusion que de craindre l'illusion outre mesure. » (P. 214.)

On n'est pas moins docteur que cela. Et pourtant l'assurance du langage est extrême, ce Je prends sur moi tout le péché que vous pourriez faire en m'obéissant. Je réponds pour vous, corps pour corps et âme pour âme. » Fort bien, mais qu'est-ce que ceci : ce Gardez les dehors, Dieu aura soin du dedans. » Mieux vaut la suite : (c Croyez et obéissez. » (P. 232.) Du moins cela est clair. Mais voici encore qui ne l'est pas :

ce Je vous permets les plus violents transports de

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ce n'est plus Yappéttssement de Fénelon, c'esiY anéantissement de madame Guyon.

Je crois bien que si l'on y r^ardait de près, on trouverait les mômes, penchants, les mêmes complicités peut-être dans les pages du fa-oisième adversaire épiscopal de Fénelon, j'entends le cardinal de Noailles; mais qu'on le remarque bien, ce ne sont pas ces éminents personnages qui ont un peu trempé les lèvres dans la coupe de la mysticité, c'est leur siècle qui a été mystique, qui a subi le courant électrique venu de sainte Thérèse à saint François de Sales, des carmélites d'Espagne à celles de France, de la baronne de Chantai aux Visitandines, des Visitandines à toutes les saintes filles, à toutes les saintes femmes, à toutes celles et à tous ceux qui, sans vouloir participer aux ivresses de la haute spiritualité, en ont voulu prendre au moins ce qui n'était pas trop excessif ni en théorie ni en pratique*