CORRESPONDANCES MODERNES

DISTANCES

mesurées sur la carte

en milles nautiques.

en stades.

3,3oo

Rivière de Sous .

A la hauteur du cap Blanc .

6ao

Herné, île dans l’entrée

MarigotdesMaringouins, branche septentrionale du bas Sénégal.

Le Panié-Foul, au sud du bas Sénégal.

Grand bras du Sénégal, entre le lac et la mer.

Le cap Vert .

6,3oo

Estuaire de la Gambie . .

Golfe bordé au sud par l’archipel des Bissagos.

a,5oo2

Mont Souzou ou Sagres.

Golfe de Cherbro .

Bien que Ptolémée se soit fait une régie constante de n’admettre parmi ses matériaux aucun document d’un caractère purement

1 Le texte porte deux jours. La restitution est indubitable. (Ci-dessus , p. 38 1 .)

2 Jusqu’à ]’île Harang, la plus grande des Bissagos , où conduit le texte.

3 24,900 stades, parcourus en quarante - sept jours et demi , donnent en moyenne , pour chaque journée de navigation , 5 1 o stades.

historique , et que certainement il n’ait pas consulté le Périple d’Hannon pour la composition (le ses Tables, il y a cependant ce rapport essentiel entre sa carte d’Afrique et l’antique relation carthaginoise, que, dans tous les deux, à sept cents ans d’intervalle, la limite de la côte reconnue est la même. Dans la carte ptoléméenne comme dans la relation punique, les notions s’arrêtent à la plage que domine, à peu d’intervalle, la montagne qu’on avait nommée le Char des Dieux, le Theôn Ochema. Ce point remarquable resta, de ce côté, le dernier terme de ia mappemonde ancienne. Avoir déterminé ce terme pour Hannon , c’est avoir marqué le point où finit l’Afrique de Ptolémée sur la mer Atlantique.

En ce qui regarde spécialement la carte du géographe alexandrin, notre étude approfondie de toute cette étendue de côtes nous a donné des résultats qui ne manquent, nous le croyons, ni de nouveauté ni d’importance.

On n’avait pas encore, que nous sachions, distingué d’une manière aussi nette que nous avons été amené à le faire, le caractère très-différent de la nomenclature de Ptolémée selon les diverses parties de la côte, et, par suite, la nature diverse des matériaux où il a puisé.

Nous y avons reconnu , sous ce rapport , trois divisions bien tranchées.

Du détroit de Gadès à X Allas major (au cap d’Aghîr), ou, pour mieux dire, au promontoire Ussudium (le cap d’Ossim), un peu au delà du port de Tamusiga (Mogador), la Table ptoléméenne est, en général, d’une parfaite exactitude, tant pour les noms que pour les distances. Cette étendue répond presque entièrement à la Mauritanie Tingitane du géographe (il porte cette appellation beaucoup plus loin au sud que Pline et les autres auteurs) et au royaume actuel du Maroc dans ses limites propres. Il n’y a ici d’autre correction à faire que la diminution d’un sixième sur les notations, pour rendre au degré sa véritable valeur de 600 stades

SECTION VIII

au lieu de 5oo que lui donne indûment Ptolémée l. Cette correction faite, toutes les distances (sur une étendue totale de 3,6oo stades, ou 6 degrés depuis le détroit) viennent tomber exactement sur les points correspondants de la carte actuelle. Nous en avons conclu que, pour cette première partie de la côte, Ptolémée avait eu un document très-exact, probablement un portulan à l’usage du commerce gaditain, qui sans doute étendait jusqu’à Tamusiga (Mogador) sa fréquentation habituelle de la côte mauritanienne2. 11 faut noter aussi que, par une des rares exceptions que l’on peut relever sur sa carte d’Afrique, Ptolémée a donné, à peu de chose près, sa latitude vraie au détroit de Gadès. Il avait des observations du plus long jour solsticial pour deux points opposés du détroit, Gadès (Cadix) et Tingis (Tanger); et ces observations, sans avoir l’exactitude absolue des observations gnomoniques dont Pythéas avait autrefois déduit la latitude de Massilia, ne s’éloignaient pas beaucoup du chiffre vrai. Selon ses Tables, le plus long jour à Gadira, ou Gades, était de quatorze heures et demie, d’où il conclut, pnur la latitude, 36° 10'3; et il met Tingis, où le plus long jour était de près de quatorze heures et demie4, par 35° 35'. Les Tables actuelles de la Connaissance des Temps donnent, pour l’observatoire de Cadix, 36° 2 7' h 5", et pour Tanger 35°û5'i 3".

1 Nous avons insisté déjà, en plus d’une occasion , sur la simplicité de cette correction fondamentale, qui suffît, dans le plus grand nombre de cas , pour faire disparaître les exagérations les plus choquantes des Tables de Ptolémée, et pour rendre à la mappemonde romaine ses dimensions véritables d’après les notions anciennes, altérées par la fausse théorie de l’astronome alexandrin sur la valeur du degré. Il est bien clair que, lorsque Ptolémée , pour exprimer une longueur de 3,ooo stades, qui valent, en réalité, 5 degrés, en marque 6 dans

ses Tables, il augmente d’un sixième la longueur apparente de sa carte. Retranchez ce sixième, vous retrouvez la notion réelle.

2 Le nom d 'Erythia, que Ptolémée donne à une île de la côte mauritanienne, un peu au sud du promontoire Ussadium (liv. IV, chap. 1, p. 253), est indubitablement d’origine gaditaine. (Gomp. Strab.

III, p. i48, C.)

3 Le calcul rigoureux donnerait 36° 1 U\ moins une légère fraction.

4 Lib. VIII, Europœ Tabula II, Africce Tabula I.

Il semblerait, d’après cette approximation, ses distances jusqu’au promontoire Ussadium étant à peu près exactes, que la latitude de ce cap devrait aussi se trouver presque vraie dans ses Tables; mais, comme la côte, dans cet intervalle, suit une direction sud-ouest, et que Ptolémée l’a tracée presque sous le même méridien, Y Ussadium a dû par cela même descendre trop au sud. La latitude vraie est de 3i° 22'; dans la Table ptoléméenne, avec la correction du sixième, elle est encore de 28° 54'.

Cette ignorance de la vraie direction de la côte est déjà, on le voit, une première cause d’erreur sur les latitudes; mais à cette erreur déjà considérable viennent s’en joindre d’autres bien plus graves. Au promontoire Ussadium cesse brusquement l’exactitude des distances partielles. Evidemment Ptolémée n’a plus ici son premier guide. La géographie de la côte prend un nouveau caractère. Là commence ce que nous avons appelé une seconde division. Cette division embrasse un espace à peu près de même étendue que la première, depuis Y Ussadium, ou cap d’Ossim, jusqu’au promontoire Ryssadium, qui répond au cap Bojador..Sur nos cartes la différence de ces deux points, en latitude, est de 5° 1 5', et l’intervalle, mesuré sur la côte, de Ô70 milles marins ou 4,700 stades.

Dans Ptolémée, la différence est de 18 degrés et un quart, qui valent au delà de 9,000 stades. La distance réelle est doublée.

C’est là le caractère propre de cette seconde division : l’exagération énorme des distances. La nomenclature y est encore assez détaillée et s’y reconnaît aisément1; mais il faut absolument faire abstraction des notations. Ici les informations dont s’est servi le géographe, exactes quant aux noms, étaient très-vagues et prodigieusement erronées quant aux intervalles; ou bien il faut admettre que Ptolémée les a dénaturées par quelque fausse combinaison.

Sans écarter la première cause d’erreur, nous croyons qu’il

Ci-dessus, p. 30 1) et suiv.

SECTION VIII

faut surtout s’en prendre à la seconde, et l’examen des Tables pourrait bien nous en révéler l’origine. Ptolémée y rapporte 1 deux observations horaires qui auraient été faites dans ces cantons du sud, l’une à Iarzitha , ville que nous croyons avoir retrouvée à Terdjézit, non loin de la rivière de Noun2; l’autre dans la ville des Gétules Autololes, qui sont les Ait Hilâla du pays de Sous3. La première de ces observations aurait donné, pour le plus long jour solsticial, douze heures trois quarts, que la Table traduit par une latitude de 120 i5'; la seconde, treize heures et demie, qu’elle fait répondre à 2 3° 50'. Mais ces deux observations, rapportées sûrement par des marins ignorants d’après de mauvaises informations ou des approximations grossières, sont fausses de tout point4. Ce sont elles, néanmoins, qui, selon toute probabilité, auront entraîné Ptolémée à porter ces localités si loin dans le sud, et l’auront ainsi obligé d’étendre démesurément les distances partielles à partir du promontoire Ussadium. Nous verrons bientôt comment ce déplacement énorme de la région littorale a pu réagir sur le tracé des parties intérieures de sa carte.

Nous avons déjà fait remarquer comment le reste de la côte, à partir du promontoire Ryssadium, a éprouvé, sur la carte de Ptolémée, une altération toute contraire, celle d’un prodigieux resserrement5. Les détails, d’ailleurs, cessent ici presque entièrement, bien que la Table ait encore un certain nombre de noms nouveaux. Il semble que Ptolémée, ou Marin de Tyr son prédécesseur, averti par la notoriété des documents antérieurs que les dernières terres connues sur la côte de l’ouest n’étaient qu’à une cinquantaine de journées de navigation du détroit de Gadès, et ayant, #

1 Lib. VII , Africa; Tabula IV.

Ibid. p. 370.

4 La région où elles se renferment (le pays de Sous) est comprise entre 28 degrés et demi et 3o degrés et demi de latitude, conséquemment dans un espace

de 2 degrés du sud au nord, au lieu de douze au moins que Ptolémée lui attribue. Les plus longs jours solsticiaux y sont de treize heures cinquante minutes à quatorze heures.

5 Ci-dessus, p. 374.

(Tailleurs, sur la valeur de la journée cîe navigation, une théorie qui renfermait le chiffre total dans un espace déterminé1, se soit vu contraint, après avoir beaucoup trop étendu une portion de cet espace, d’en resserrer d’autant la dernière partie. C’est ainsi qu’il aura été conduit à ne laisser qu’un intervalle de 6 degrés et demi entre le promontoire Ryssadium et le Théôn Okhêma, là ot'i la côte mesure une longueur réelle de 9 3 à 9 h degrés. Nous ne voyons pas qu’on puisse expliquer autrement cette anomalie, une des plus singulières que présente la mappemonde de Ptolémée. Il est regrettable que le géographe alexandrin n’ait rien dit, dans ses Prolégomènes, de la construction de cette partie de sa carte.

En résumé, renseignements très-exacts sur la première partie de la côte, depuis le détroit jusqu’au cap d’Ossim ( Ussadium) , près de Mogador; informations exactes encore et assez détaillées quant à la nomenclature, depuis le cap d’Ossim jusqu’au cap Bojador [Ryssadium), mais très-fautives quant aux distances; enfin, représentation très -vague et prodigieusement erronée des dernières parties de la côte au delà du promontoire Ryssadium, c’est-à-dire de tout le littoral du grand désert et de la Sénégambie : voilà le triple caractère que présente le tracé de la côte africaine de l’ouest sur la carte de Ptolémée.

8 7. Les tribus mentionnées sur ces parties du littoral africain.

Notre étude de la région occidentale de l'ancienne Afrique ne serait pas complète, si nous passions sous silence les tribus que Ptolémée et d’autres auteurs y mentionnent. Pour des contrées peu connues telles que celles-ci, les concordances ethnologiques, outre le rapport intime qu’elles ont avec la géographie, sont bi$n souvent le seul moyen que nous ayons de suppléer au silence ou aux lacunes de l’histoire, en nous apportant au moins quelques indices sur l’état ancien et le déplacement des populations.

Ci-dessus, p. -290.

SECTION VIII

Parmi les peuples que mentionne Ptoléinée dans la Mauritanie Tingitane1, les Masices ou plus exactement Mazilcs, selon la forme grecque (Macrtxes), méritent une attention particulière; on y reconnaît de prime abord le nom de Mazigh, qui semble avoir été originairement l’appellation la plus générale des Berbers du nord de l’Afrique2, et que plusieurs des grandes fractions de la race se donnent encore aujourd’hui. Ptolémée n’attache au nom aucune distinction particulière, et on ne le voit cité ni dans Mêla, ni dans Strabon, ni dans Pline; la mention fréquente qu’on en trouve dans les poètes de l’époque impériale et dans l’histoire fait voir cependant qu’une certaine notion de l’importance indigène du nom s’était répandue parmi les Romains3 *. Nous avons montré ailleurs qu’il avait été connu déjà d’Hérodote, sûrement d’après les informations cyrénéennes, sous la double acception de nom de tribu (comme dans Ptolémée) et d’ethnique général1. Dans la langue berbère, le mot a la signification de grand, noble, libre5. 11 ne paraît pas qu’il soit usité maintenant comme ethnique parmi les Berbers de l’Algérie; mais les Berbers du Sahara central, que nous connaissons sous le nom de Touareg, et qui ont conservé plus purement que les Berbers de l’Atlas l’idiome et les traditions de la race, se nomment eux-mêmes Imôchagh ( Amôchagh au singulier), ce qui est le même mot que Mazigh ou Amazigh 6 ; et les Chelloûh

1 Liv. IV, chap. i, p. 25 1, Wilb. Ptolémée a encore d’autres Mazices plus à l’orient, dans la Mauritanie Césarienne, c’est-à-dire dans la province actuelle d’Oran. (Ibid, cliap. ii, p. 256.)

2 Voy. lbn Khaldoun, trad. par M. de Slane, t. I, p. i84 , etc.

3 Amm. Marcell. liv. XXIX, chap. v, vol. I, p. 529 et suiv. Wagner, et not. ad

loc. vol. III, p. 3o5; Corippus, Johann. 1, 54g et passim. M. Mazzucchelli, pre¬

mier éditeur de la Johannide, dans sa

note sur le vers cité , a rappelé les principaux passages anciens relatifs aux Mazices. (P. 226 de l’édit. Bekker.)

4 Ci-dessus, p. 58.

5 Gràberg de Hemsô , Specchio di Marocco, p. 7 1 ; de Slane , Notes sur la langue , la Ut 1er al. et les orig. du peuple berb. à la suite de la trad. d'Ibn Khaldoun, t. IV, p. 495 .

6 Barth, Travels and Discoveries in Norlh and Central Africa, vol. I, p. 227 ; Lond. 1857.

ou Berbers du Maroc donnent également à leur langue maternelle le nom de tamazigth, forme adjective dérivée de mazigh.

Les Cauni (Kaüvot1) sont aussi connus dans la Mauritanie, quatre siècles après Ptolémée, par l’auteur de la Johannide2. Ce dernier les place sur une rivière du nom de Vadara, vers l’endroit où elle sort de la montagne pour entrer dans les plaines, ayant vis-à-vis d’eux, sur la rive opposée, les Silzactœ. Le Vadara, dont on n’a pas d’autre mention dans l’antiquité 3, est peut-être notre Ouerra ( Ouerglia , selon la prononciation arabe) , affluent supérieur de la droite du Sbou. Depuis lors la tribu s’est probablement déplacée, car les Kani sont actuellement une des tribus berbères de la Grande Kabylie 4 5. Ptolémée ne connaît pas les Silzactœ ; mais il a des Salisœ 5 à côté de ses Cauni.

Les Bacuales et les Macanilœ sont plus connus. Les premiers (Bajcovârai), dont une autre branche est indiquée beaucoup plus au sud, au delà du Phthulh ou Tensift0, se retrouvent dans les Berghouata, que l’historien des Berbers connaît aussi sur la côte occidentale du Maghreb 7; les Macanitœ ( Maxaiùrat) , que d’autres autorités de l’époque impériale ont aussi mentionnés sur deux points de la Mauritanie septentrionale 8, sont les Makna ou Mek-

1 Quelques manuscrits et diverses éditions portent Kau<7ft>o<;mais la leçon Kat3vot, outre qu’elle est celle des plus nombreux et des meilleurs manuscrits ( voyez l’édition de Wilberg, p. 2 5 1 , aux variantes, et la note de Mazzucchelli sur le vers 66 du IIe livre de la Johannide), est fixée par le passage correspondant de Corippus.

2 Corippus ,11,66 et suiv.

3 H semble résulter d’un autre passage de Corippus, III, 3i 8, qu’il y avait aussi un Vadara dans la Zeugitane.

4 Daumas, Grande Kabylie, Tableau des tribus , p. h 2 2 .

5 Var. 2aÀiV<T*».

6 Le nom de cette branche du sud est donné sous la forme OvaxovàTat. ( Eod .

loc. p. 2Ô1.)

7 Ibn Khaldoun , trad. par M. de Slane , t. II , p. 7 1 et 1 35 , et p. 1 24 et suiv.

8 L Itinéraire Antonin (p. 2, Wessel.) rencontre des Barbari Macenites sur la côte du nord, et, d’un autre côté, on connaissait un canton de Macennitis aux abords du massif central de l’Atlas, aux lieux où un lac appelé Nilis, selon une tradition que les écrits de Juba avaient accréditée ( Nuchul , d'après Mêla), donnait naissance au Nil d'Égypte. (Dion-Cassius, LXXV, xm, p. 1266, Reim. Comp.

Zonaras. vol. 1, p. 608, Duc.)

SECTION VIII

nêça des généalogies berbères1, tribu puissante, dont le siège principal était la partie moyenne du bassin de la Molouïa, mais qui était répandue aussi sur les pentes méridionales de l’Atlas central, et qui occupait, au sud du Sbou ( Subur ), le territoire où s’éleva, dans le xe siècle, la ville de Meknêça ou Méquinez, qui tira d’eux son nom 2.

Les Angaucani (Avytxvxctvoi'3) ne diffèrent très -probablement pas, comme l’a déjà pensé M. Grâberg, des Béni- Azgangan, que Léon mentionne dans le province de Gharèt, à l’ouest de la Molouïa inférieure 4, quoique Ptolémée les indique beaucoup plus avant dans le sud. Les Zegrensii (Zs-ypwvaioi 5 *) , dont l’emplacement est donné au sud du Phthuth ou Tensift, existent encore sous le nom de Zeghrana dans les parties occidentales du Sahara °. Ce sont les Zegghên des généalogies berbères, tribu de la famille des Lamta, de même souche que les Ghézoula ou Gétules 7. A côté d’eux vivaient les Baniurœ 8, tribu gétule dont une fraction au moins était allée depuis longtemps déjà s’établir sur la Mulucha inférieure (la Molouïa) où ils sont mentionnés par Pline et par Ammien 9.

Les tribus que nous venons d’énumérer sont toutes comprises

1 Ibn Klialdoun, Hist. des Berbères, t. I, p. 172 et 258.

s Ibid. 1. 1, p. 259 et p. 272 , et t. III, p. 280; add. t. IV, p. 574. Comp. Edrisi, t. I, p. 224, Jaub. etRenou, Description du Maroc, p. 254. Des fractions de la tribu de Meknêça avaient poussé à l’est jusque dans les parties centrales de l’ancienne Numidie. Békri,p. i59,Quatrem.

(la phrase manque dans la traduction de M. de Slane, p. 319); Ibn Klialdoun, I, p. 24l.

3 Le nom a été diversement altéré par

les copistes, ia.vyavxa.voi , Àyxaoxa vot,

Oictvyavxavot, iavyoLxavxavot, etc.

Léon, dans Ramusio , vol. I , p. 53. B,

1 563 , Grâberg de Hemsô, Specchio di Marocco, p. 299.

5 Var. Tevyprjeiot.

6 Daumas,Ze Grand Désert, p. 1 6 4 ; i85o.

7 Ibn Klialdoun, t. I, p. 1 33 ; t. II, p. 117, 160, etc.

8 Bavtovpai, vraie leçon, au lieu de BaviovGai, que porte le texte. Le nom est fixé par l’orthographe uniforme des deux auteurs latins. Ptolémée lui -même connaît d’ailleurs les Baniuri de la Numidie. (Liv. IV, chap. 11, p. 257.)

9 Pline, liv. V, 1, p. e43; Ammian.

Marcell. XXIX, v, p. 525, Wagn. (Voy.

ci-dessus, p. i55.)

par Ptolémée dans la Mauritanie, bien que plusieurs d’entre elles soient qualifiées par Pline de peuples gétules; celles qui suivent sont expressément attribuées à la Gétulie l.

Nous avons déjà plusieurs fois mentionné les Aulololes; le nom , dans Ptolémée, est écrit AvroXàXat 2. Les Romains, lorsqu’ils pénétrèrent pour la première fois dans l’intérieur de la Mauritanie, au commencement du règne de Claude 3, eurent connaissance des Autololes au sud du lleuve Sala , qui est notre Bouragrag4; bientôt après la tribu vint se fixer dans la Mauritanie inférieure, sur les terres qui avaient appartenu à la puissante tribu des Massœsyli 5. Polybe, cependant, les avait mentionnés, deux siècles auparavant, dans un emplacement beaucoup plus méridional 6, aux environs de Y Atlas major de Ptolémée, dont l’extrémité forme le cap d’Aghîr de nos cartes, conséquemment dans une position à peu près correspondante à celle que Ptolémée leur assigne, et où il existe encore des Hiiâla7. Cette grande tribu avait donc des représentants dans toute l’étendue de la région mauritanienne.

Vient ensuite une série de petites tribus qui habitaient dans la direction des montagnes, les Sirangœ, les Mausolœ, les Bhabii, les Malcoœ, les Mandori. Sauf pour les Rhabii, qui peuvent se reconnaître dans les R’guéïbi du sud du Dra’a, les synonymies berbères que nous pourrions proposer pour ces noms sont fort incertaines; ce qui l’est moins, c’est que les populations désignées habitaient ce qui a été nommé depuis le pays de Sous, entre la rivière de Sous et le Dra’a. Nous avons déjà noté précédemment quelques autres noms de tribus du même territoire mentionnées dans la relation de Polybe, et dont il a été possible de déterminer avec

1 Leur énumération esl au vic chapitre " Ci-dessus, p. 1 55.

du livre IV de Ptolémée, p. 294 et suiv. " Ap. Plin. V, 1, p. 242.

Wilb. 1 Aït-Hilàla, avec le préfixe berbère

2 Var. AÙToÀaTai. qui répond à notre mot tribu. (Voy. ci-

" Ci-dessus, p. io5. dessus, p. 370.)

4 Pline, V, 1, p. 2 A 1 .

SECTION VIII

plus de précision tout à la fois l'emplacement et la synonymie1. Il n’y a aucun doute non plus pour les Daradæ, que Ptolémée2 place expressément sur le Daradus ou Dra’a, non loin de l’embouchure; Polybe, qui appelle la rivière Darat, donne au peuple, par une dérivation analogue, le nom de Daratilœ 3. Dans ce passage de Pline, les Darœ sont distingués comme un peuple particulier du pays intérieur. Ce doit être le pays de Dra’a ou Darah, que la rivière traverse dans sa partie moyenne, à l’orient du pays de Sous; et il est assez vraisemblable, comme le pense M. de Slane4, que le nom se rattache aux Darîça, grande race berbère dont le nom tient une place importante dans les généalogies du Maghreb.

Aux confins des Darœ, entre leur territoire et le Salsum jlumen , que nous avons identifié avec l’Ouâd el-Melh’ ou rivière Salée des Arabes 5, Polybe avait indiqué les Pharusii et les Perorsi, deux peuples d’une certaine notoriété dans les anciens auteurs. Cet emplacement bien déterminé des Perorsi, confirmé d’ailleurs par plusieurs autres passages tout à fait explicites °, rectifie la position erronée que Ptolémée leur attribue au voisinage du Théôn Okhêma 1 *. Us devaient habiter à la gauche ou au sud de l’Ouàd Dra’a, conséquemment sur la limite extrême de la Gétulie, à l’entrée du désert. A côté des Perorsi demeuraient les Canarii 8, rr juncta trCanariis Ætliiopum gens quos Perorsos vocant,v> que Ptolémée n’a pas connus, mais qui se retrouvent dans les auteurs arabes sous le nom de Kamnourièh 9.

1 Ci-dessus, p. 371.

1 Dans Pline, p. 942.

4 Sur les* origines berbères, à la suite de la traduction d’Ibn Khnldoun, t. IV, p. 570; comp. t. I, p. 179.

6 Nous avons déjà rapporté (ci-dessus ,

p. 106) celui de Suetonius Paulinus, que

nous a conservé Pline. Ce dernier indique

encore expressément la position des Pérorses rrsur les confins de la Mauritanie,» dans un autre passage de son Ve livre, S vin, p. 2 52 (Hard.), aussi bien qu’au livre VI, xxxv, p. 347.

7 Livre IV, chapitre vi, page 294, Wilberg.

8 Suetonius Paulinus , ap. Plin. V, 1 , p. 543.

2 Ci-dessus, p. 109 et 372.

Les Pharusii, auxquels se rattachait une tradition légendaire1, étaient derrière les Pérorses, Perorsorum a tergo Pharusii, au voisinage de la mer, Pharusii jam Oceanum attingentes 2, conséquemment entre les Pérorses et la côte, à peu près dans l’emplacement où campent aujourd’hui les Laroçîn ou Arouçîn3, dont le nom même a un grand rapport avec la dénomination consacrée par les anciens auteurs. Nous avons déjà signalé 4 un rapprochement encore plus direct entre le nom des Pharusii et les Féraouçên de l’Algérie orientale, où leur territoire touche à celui des Guechloula, autre débris vivant de la nation gétule. Ces rapports n’ont rien qui nous doive étonner. On sait par les anciens qu’alors comme aujourd'hui il existait des communications de trafic habituelles entre les tribus méridionales de la Gétulie et l’Afrique romaine; et Strabon nous apprend, au sujet des Pharusii en particulier, que leurs caravanes venaient quelquefois jusqu’à Cirta (aujourd’hui Constantine), ce grand centre politique et commercial de la Numidie5. Les anciens, d’ailleurs, ont étendu l’habitation des Pharusii (ou P haurusii, comme le nom est communément écrit par les Grecs, Oavpovertot) dans la région que l’on nomme actuellement le Sahara algérien , au voisinage des Nigritœ ou tribus du Nigir, qu’il faut se garder de prendre pour des Nègres6; et cette notion n’est pas étrangère à Ptolémée lui-même, qui distingue deux branches des Pharusii1 : ceux du suds, qui étaient aussi nommés Anticoli (ou Analicoli, selon

1 Ci-dessus, p. 127.

3 Plin. in locis modo citât.

5 Panet . Voyage cité du Sénégal à Soueïra, Revue coloniale, t. V, p. h g5 , i85o.

4 Ci-dessus, p. 128.

5 Voy. Strabon, au livre XVII, p. 828, C. Casaub.

6 L’emplacement des Nigritœ est clairement défini dans la Périégèse de Denys. aux vers 21 5 et sui\anls, page 19,

Bernh. et dans la version fidèle de Priscien (v. 200) :

Gæluliijue super sunt, viciuique Nigretes. Continue» post hos sequilur Phaurusia tellus. Hanc habitant juxta Garamanles . . .

Cf. Strabon, XVII, p. 826 et 828, C. et Mêla, 1, c. iv.

" Dont le nom est écrit dans beaucoup de manuscrits <I>pavpot»<7<oi.

SECTION VIII

une variante1), et ceux du nord, dont il met l’emplacement près de l’Atlas, au nord du mont Sagapola, où étaient les sources du Subus, qui est notre rivière de Sous2. Ceci rentre dans les données du Périégète et de Strabon.

Sous le mont Ryssadius, chaîne de hauteurs dont nous avons rapporté la situation au parallèle du cap Bojador3, Ptolémée place des Ethiopiens blancs, Asvxcudionss , désignation qui est connue aussi de Pline 4, et à laquelle on reconnaît les tribus occidentales du grand désert qui appartiennent encore à la race berbère, rr Entre les Leucœlhiopes et les Perorsi, ajoute Ptolémée, s’étend la tr Plaine Rouge, ïïvppov TlsSiov.v Ceci est un détail de localité qui n’a pu être fourni que par un itinéraire de caravane ou par quelque information analogue. Le même fait a frappé le seul voyageur européen qui soit arrivé au Dra’a en venant du sud par l’intérieur du désert. Ce sont de grandes plaines dures, arides, d’un aspect rougeâtre. Elles commencent à quatre ou cinq journées au sud du Dra’a inférieur, et se prolongent au nord jusqu’à l’Ouâd Noûn5. Au sud du Dra’a, ces plaines rouges sont traversées par le Sakir, dans lequel nous avons reconnu le Stachiris de Ptolémée6. C’est sur les bords de cette rivière, que les Arabes ont surnommée El-Hamra, la Rouge, ainsi que le canton qu’elle arrose 7, qu’il faut nécessairement placer les Stachirœ. Les Chttritœ, nommés avec eux, rappellent ou les Béni-Ouâreth, une des tribus

' On peut se demander s’il ne se serait pas glissé ici cpielque confusion? Le mot Anaticoli ne serait- il pas une épithète purement latine qui aurait été appliquée à une fraction des Pharusii voisine’de l’Anatis (l’Ommerbiah, ci-dessus, p. 338), et que les écrivains auraient, en la déplaçant, transformée en un nom propre? 11 est certain que ceux des Pharusii auxquels s’applique la légende punique que Selluste nous a rapportée ( cidessus. p. 1 qA, 127) devaient habiter

au nord des Gétules, vers XAnalis de Polybe.

2 Ci-dessus, p. 36g.

3 Ibid. p. 3go.

4 Liv. V, chap. vin, p. 2Ô2; ci-dessus, p. i5y.

5 Panet, loc. cit. p. 5o3, 5o4, 5n, 5 1 5 , 5 19.

0 Ci-dessus, p. 3g 1.

7 Grey Jackson , dans le Bulletin de la Société de Géogr. t. II, p. i35, 18 2 b; Renou, Maroc, p. 77.

de la race berbère de Zanaga très-anciennement répandue dans les pays du sud de l’Atlas et dans le désert occidental *, ou les Cherla, tribu sœur des Ouareth. Plus au nord, entre le mont Mandrus, d’où sort le Nuius (Ouâd Noùn), et le Sagapola, où naît le Subus (rivière de Sous), c’est-à-dire dans les cantons montagneux qui couvrent, à l’est, ce qu’on nomme aujourd’hui le pays de Sous, Ptolémée place les Salthi, les Daphnitœ ou Daptitœ, les Zamazii, les Aroccœ et les Celiani, ajoutant que ces peuples s’étendaient jusqu’aux Ethiopiens Nigritœ (c’est-à-dire aux tribus du Nigir ). Ces cantons intérieurs, qui, jusqu’à présent, n’ont été vus par aucun Européen, sont à peu près inconnus. On ne peut donc vérifier si, parmi les tribus qui les habitent, il en est encore dont les noms rappellent ceux qui nous sont ici donnés; mais quelques-uns se peuvent reconnaître avec une certaine probabilité dans les listes berbères. Nous avons déjà noté2 l’homonymie des Salthi (que Polybe a aussi mentionnés et qui habitaient probablement sur le Salathus ou Ouâd Mêça) avec la tribu berbère de Soulat. Les kpoxxcu pourraient faire songer aux Ourîka, tribu masmouda de ces cantons du sud 3, et les Kenavot , au canton de Sékoutana (Seghtana), que la carte de M. Renou marque sur la partie moyenne du Dra’a 4. Le nom des Sophucœi (2vi(£>ouxafo<), cité à côté des Daradœ, paraît avoir été très- anciennement celui d’une tribu dominante, dont le siège était dans la Numidie. Un historien grec du icr siècle avant notre ère, Alexandre Polyhistor, mentionnait les Sophaks comme une tribu africaine d’une distinction particulière, et faisait remonter ce nom aux origines de la race5; Ibn Khaldoun n’est probablement que l’écho de cette tradition, lorsqu’il dit, d’après un généalogiste du xe siècle, que Sefk

' lbn Khaldoun, t. II, p. 3; Békri, p. 180, Quatrem. Il y a aussi des Harat dans la branche berbère des Miknaça.

(Ibn Khaldoun, t. l,p. 172.)

2 Ci-dessus, p. 871.

3 Ibn Khaldoun, l. II, p. 169. 258,

" Renou, Maroc, p. 170 et 172.

r' Ap. Joseph. Antùj. jud\ 1. I, c. xv, et Euseb. Pr<cp. Evang. I. xx.

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/il 5.

ou Séfek fut l’ancêtre des Berbers'; mais, à un point de vue plus particulièrement ethnologique , cette race antique pourrait bien être représentée, dans les généalogies et dans l’histoire des temps postérieurs, par la grande et célèbre race des Messoufa (les fds, mès, de Soûfa), une des divisions les plus importantes des Berbers occidentaux.

Les dernières tribus que Ptolémée cite au sud de la Gétulie, ce entre le mont Caphas (d’où sort le Daradus ou Dra’a) et le Théon rrOkhêma1 2, v sont les Orphis 3 (O p(psïs) , les TarualUe (TapouaA- Tat), les Maltitœ ou Malitœ 4, et les Africerones, qualifiés de peuple nombreux, ÂftpixépMvss fxéya eOvos. La désignation de Ptolémée, autant qu’on peut s’y rapporter, semblerait s’appliquer à la région occidentale du grand désert, entre l’extrémité de l’Atlas et le Sénégal. Les S’karna, dont les campements se trouvent à sept ou huit journées au sud du Dra’a, et à douze ou quinze de la côte, pourraient être les descendants des K épwves, si, du moins, ce nom, avec l’adjonction insolite de l’ethnique A fer, a été fidèlement reproduit. Nous ne connaissons pas de synonymie pour les Tarmllœ , qui demeuraient près d’une montagne du même nom (ÀpovàÀTr/s opos): celle des Orphis ou Apltis est douteuse, quoique l’histoire ait mentionné des Aufas parmi les tribus kétama de l’Ifrikîa 5, et qu’Edrisi nomme les Iadjfas aux extrémités du Maghreb0. L’identité des Maltitœ avec la tribu lamta de Témâlta7 nous paraît au contraire extrêmement probable, à raison du double rapport des noms et de l’emplacement. On sait que la grande fraction berbère des Lamta a eu pour demeure, depuis une époque très-ancienne, les parties extrêmes de l’Atlas et du désert.

1 Ibn Khaldoun, t. I, p. 175, trad.

de M. de Slane. Sur les traditions relatives à Soplink et à sa race, voyez Mo vers. Die Phœn. II, n , p. 3g i .

2 Loc. cil. p. 295.

3 Var. À^efs, Optas.

4 Les manuscrits donnent MocÀtîtc» et Marérai, MaÀTires et Mârires.

5 Ibn Khaldoun, 1. 1, p. 292.

r' T. I, p. 217, 219, Jaub. Édrisi compte cette tribu parmi les Zénala.

7 Edrisi, I , p. 206.

Telles sont les informations que Ptolémée a réunies sur les dernières populations de la Libye du côté de l’Atlantique. Quoiqu’elles ne forment pas un ensemble suivi, que les notions soient très-incomplètes et certainement fautives en plus d’un point, elles ont leur intérêt. Selon toute apparence, ce sont des renseignements recueillis en grande partie par les navigateurs et les marchands aux points de relâche de ta côte. On y doit trouver, et on y trouve en effet rapportés, un peu au hasard des occasions et des localités, des noms obscurs, insignifiants, sans notoriété historique, et conséquemment d’une identification souvent incertaine, tandis qu’on y cherche en vain les grandes dénominations indigènes qui sont au premier rang dans l’histoire traditionnelle et dans les généalogies ethnologiques : et cependant, malgré ces conditions défavorables, nous avons pu constater assez de rapports de localités et de noms pour fixer, dans beaucoup de cas, le véritable emplacement des tribus qui ont été jetées à peu près au hasard sur la carte de Ptolémée, souvent même contre ses propres indications.

Au point de vue de l’histoire, ce qui est en définitive le côté important de cet ordre de recherches, il résulte des rapprochements qui ont pu être faits, que, depuis les temps classiques, nonseulement le fond de la population indigène est resté le même, ce dont il n’est plus permis de douter aujourd’hui, et que la plupart des noms de peuples mentionnés par les Romains et les Grecs se retrouvent dans la grande histoire nationale d’Ibn Khaldoun, mais qu’aujourd’hui encore, après les invasions musulmanes du vne et du xie siècle, malgré la grande immixtion de tribus arabes et les déplacements de populations qui en ont été la suite, bon nombre d’anciennes tribus mauritaniennes et gétules se retrouvent aux lieux mêmes ou non loin des lieux où les mentionnent les relations de l’époque romaine. Un autre fait qui résulte des anciens témoignages, bien qu'à cet égard on n’ait rien d’explicite dans les historiens, c’est qu’à part l’introduction de la religion de Mahomet, il ne paraît pas qu'il se soit fait ici, depuis l’époque de la conquête

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romaine, et peut-être depuis des temps beaucoup plus anciens, un changement bien notable dans l’état social, dans le genre de vie, en un mot dans la civilisation des populations indigènes. Alors comme aujourd’hui, le fond de la population, sans être étranger à l’agriculture, était surtout adonné à la vie pastorale. Le pays avait des villes et des bourgades, dont, quelques-unes existent encore sous le même nom. Sur la côte, des places de commerce, d’origine étrangère pour la plupart, étaient fréquentées par les marchands gaditains, romains et grecs, comme elles l’avaient été auparavant par les marchands carthaginois. Les tribus de la lisière du désert étaient déjà, comme elles le sont encore, les intermédiaires d’un trafic habituel entre les contrées du sud et la Numidie romaine. Rien ne paraît avoir changé dans l’état de ces peuples. Nous aurons, du reste , à constater le même fait pour toute la région qui se prolonge, au midi de l’Atlas central, depuis la Mauritanie jusqu’aux approches des Syrtes.

Avant d’y poursuivre notre étude, où nous aurons à éclaircir quelques-uns des points fondamentaux de l’Afrique de Ptolémée, nous allons résumer dans un Tableau synoptique, comme nous l’avons fait pour les sections précédentes, les résultats de nos recherches sur la côte occidentale. On embrassera ainsi d’un coup d’œil les notions qu’Hannon, Scylax, Polybe et Ptolémée, en ont laissées, et les rapports de ces notions soit entre elles, soit avec la carte actuelle.