CHAPITRES OMIS

J*y ai traité huit sujets élémentaires, et j*en ai omis au moins double et triple nombre : on s'aper-

INOIT^&U ILOnOE

cevra de cette lacune , par exemple ou trouve de» les premières lignes de la section , un tableau des quatre groupes distingués eu deux majeurs et deux mineurs. Là-dessus le lecteur dira : « Que signi6e cet argot scientifique de groupes majeurs et mi** neurs ?» On ignore qu'il faudrait pour l'expliquer un ample chapitre , puis un autre pour classer les quatro groupes en deux composés et deux simples, et pour indiquer les caractères qui motivent cette division.

A cela on réplique : u dites-nous les choses en » sommaire. » J'y consens pour faire voir que trop de brièveté embrouille une matière neuve au lieu d'en donner des notions satisfaisantes. Essayons.

La différence du majeur au mineur tient aux in^ fluences des deux principes , matériel et spirituel, nommés corps et ame. Les groupes de famille et d'amour sont d'ordre mineur , parce que le principe matériel y domine, sur tout dans celui de famille qui est fixement sous le joug du matériel, car on ne peut pas rompre le lien du sang, changer de parens comme on change d'amis, d'amours, d'associés. Le groupe familial n'est donc pas libre : par suite de cette chaîne perpétuelle, il est vicieux en mécanique de passion et ne peut y produire le bien que par absorption de son caractère anti-social, de son égoïsme qui porte un père à sacrifier la société à sa famille, se croire tout permis , pour l'intérêt de sa femme et de ses enfans.

Le groupe d'amour quoique fortement assujéti au

IlfBOSTRlBL. 163

principe matériel n'en est pas esclard : le principe spirituel domine par fois en lien d'araour , comme quand on quitte une très-belle maîtresse pour en prendre une sans beauté , dont Fesprit ou les qualités vous ont captivé. Ainsi ce groupe n'étant pas sous la dépendance exclusive du matériel est le plus noble des deux mineurs.

Le groupe d'ambition ou lien corporatif a pour dominantes la gloire et l'intérêt. Il est influencé par la richesse ou matière industrielle qui est plus noble que la corporelle : à ce titre et à celui d'amour de la gloire il est de Tordre majeur où domine le principe spirituel.

Le groupe d'amitié est presque entièrement dégagé du matériel , à part les convenances d'industrie^ il est tout au principe spirituel. Il est donc d'ordre majeur. Voyez sur les 8 ressorts élémentaires des quatre groupes , le Traité de l'Association domestique « agricole.

J'appelle composés les 2 groupes d'ambition et d'amour , parce qu'ils ont dans les Séries passionnées et nan pas en civilisation^ la propriété de développer en équilibre direct les deux principes, matériel et spirituel , maintenir en juste balance les ressorts de l'âme et des sens , tout en leur donnant libre cours.

Les deux autres groupes sont d'ordre simple , parce qu'ils ne peuvent arriver à l'équilibre des sens ot de l'âme que par voie indirecte ; il faut que'l'un

16i NOIVBAU MONDt

se rallie à la matière dont il est trop dégagé, (voyex ce ralliement , section À* Petites Hordes) ; et que Vautre se dégage de la matière dont il est trop esclave. (Yoyei ^'^ section les adoptions sympathiques et les hoiries disséminées).. Les deux groupes n'arrivent donc à Vharmonie que par voie indirecte ou dérogatioa à leurs caractères essenliels..

Les deux définitions qu'on vieni de lire laissent trop à désirer ; elles effleurent dés points de doctrine qui auraient besoin de longs commentaires ; elles obscurcissent le sujet au lieu de l'expliquer ; elles prêtent le flanc aux sceptiques et aux ergoteurs ; c'est pour éviter cet inconvénient que souvent je franchirai telle question, je pisserai sur telle autre. Non que je sois embarrassé de CDuriûr tous les éclaircissemens; jai, sur les problèmes d*harmonie, dix fois plus de solutions à donoer qu'on n'aura d'objections à élever: mais je dois négliger ce qui nous engagerait trop avant dans la théorie. Quant aux exposés sommaires qu'on demande , je viens de prouver qu'ils ne serviraient qu'à élever des doutes au lieu de répandre des lumières.

Pour satisfaire sur cette double division des groupes.

En majeurs et mineurs, en composés et simples^ il faudrait au moins deux chap. de l'étendue des V et YI, et autant sur chaque propriété contrastée de^ quatre groupes : soit celle d'entraînement ^ s'il

tllDCSTRlEl. 165

s'agit de braver un péril dans le cas de guerre ou d*incendie , les quatre groupes sont soumis à des iafiaences très-différentes.

Groupe d*aniitié : tous s'entraînent confusément.

= d'ambition : le supérieur entraine l'inférieur.

= d'amour : le féminin entraine le masculin.

= de famille : l'inférieur entraine le supérieur.

(Voyez, dans le Traité de l'Association domestique-agricole, les contrastes des groupes en influence relative au ton et à la critique). L'examen de chacun de ces sojets est indispensable en étude des groupes, et obligerait à de longs développemens , des parallèles et des contrastes , le tout étayé d'application aux propriétés des quatre sections coniques , types des quatre groupes.

Brisant sur ces problèmes je me borne à rappeler que Pattraction passionnée qu'on a prise pour une amusette, est une science immense et géométrique; et puisqu'on n'en veut admettre qu'un aperçu trèssuccinct, il faut s'en rapporter sur le choix des matières, au seul homme qui ait parcouru pendant 30 années ce nouveau monde scientifique. L'abrégé qu'on désire aura atteint son but, s'il amène les lecteurs à reconnaître l'impossibilité d'exposer superficiellement cette vaste science à laquelle je comptais donner non pas un abrégé, mais neuf gros volumes compactes, dont deux furent publiés en 1822, pour préluder sur les diverses branches et sonder l'opinion sur l'étendue qu'il conviendrait de donner à

chacune. Au lieu de m'ëclatrer sur ce point, on m'a répondu par des invectives , récompense ordinaire des inventeurs , surtout en France.

Ici je me bornerai aux documens nécessaires pour un essai approximatif d'association domestique et agricole. Quand cet essai sera fait , on reconnaîtra Fimportance de la nouvelle science , et on regrettera inutilement d'en avoir manqué le traité. Notre 19** siècle suit ici la marche du 15», qui se décida à croire au nouveau monde continental , lorsqu'il vit Colomb de retour avec les blocs d'or et les sauvages cuivrés. Ces conversions in extremis ou retour à la bonne voie quand le péché n'est plus possible, sont habituelles chez la civilitation moderne ; elle niera le nouveau monde industriel jusqu'au dernier moment; peu importe, puisqu'il suffira d'un petit comité de fondateurs pour opérer subitement la métamorphose universelle : pauci, sed boni*

INDOSTRIEL. 167