des beaux arts

fonctions qu'il faut exercer cumulativementdans la plus grande réunion possible. On verra , par la théorie suivante, quelle doit être de 1800 personnes. Au-dessus de 2000, elle dégénérerait en cohue, tomberait dans la complication; au-dessous de 1600, elle serait faible en liens, sujette aux fautes de mécanisme, aux lacunes d'attraction industrielle.

Cependant on pourra faire à peu de frais une épreuve

PREFACE. g

réduite au tiers du nombre, à six ou sept cents personnes; les résultats seront moins brillans, moins lucratifs , mais ils suffiront à prouver qu'une réunion , élevée au nombre suffisant, à mille huit cents, réaliserait en plein les bénéfices et les accords décrits dans la théorie suivante.

Dès qu'il aura été constaté par cet essai , que le mécanisme nommé phalange de Séries passionnées, crée l'attraction industrielle , on verra l'imitation aussi rapide que l'éclair : tous les sauvages, tous les nègres d'Afrique embrasseront l'industrie : on aura , deux ou trois ans après, le sucre à échange, poids pour poids, contre le h\é , et proportionnément les autres denrées de la Zone Torride.

Un autre avantage entre mille, sera d'éteindre subitement les dettes publiques en tous pays, par suite du quadruple produit : lorsque celui de France, qu'on estime six milliards , sera élevé à vingt-quatre, le fisc percevra bien plus aisément deux milliards sur vingt-quatre qu'aujourd'hui un sur six. Il y aura dégrèvement relatif de moitié , malgré le doublement effectif de l'impôt.

Il convient de présenter d'abord cette perspective aux lecteurs français et anglais, surtout à l'Angleterre où le fardeau de la dette est si accablant. La France marche rapidement à cet écueil , et a d'autant plus besoin de la découverte que je publie.

Doit-on s'étonner que l'invention dune théorie qui va changer la face du monde, ait été retardée jusqu'à nos jours? On ne l'a jamais cherchée, elle a dû rester inconnue. On peut bien trouver par hasard un trésor, une mine d'or; mais une théorie qui exige des calculs ne se découvre pas tant qu'on ne la cherche point, et qu'on ne la propose pas au concours.

D'ailleurs ce n'est guères que depuis un siècle qu'on s'occupe de théories industrielles. L'antiquité ne fit sur

ce sujet aucune étude ; elle était entravée par l'esclavage qui aurait mis beaucoup d'obstacles à l'invention du mécanisme sociétaire impraticable avec des esclaves.

Les modernes qui n'étoient plus gênés par la coutume de l'esclavage, auroient pu spéculer sur l'association agricole et domestique, mais leurs économistes ont été arrêtés par un préjugé qui persuade que le morcellement ou culture subdivisée par familles, est nature de l'homme, destinée immuable. Toutes leurs théories reposent sur cette erreur primordiale, fortement étayée parla morale qui ne voit la sagesse que dans les relations de famille , dans la multiplication des chaumières.

Les économistes ont donc sanctionné comme nécessaires les deux vices radicaux qu'ils ont trouvés établis , le morcellement de l'agriculture et la fausseté du commerce livré à la concurrence individuelle qui est toute mensongère et complicative, élevant le nombre desagensauvingtuple de ce qu'emploierait le régime véridique.

Sur ces deux vices repose la société qu'on nomme civilisation, qui loin d'être la destinée du genre humain, est aucontraire la plus vile des sociétés industrielles qu'il peut former ; carc'est la plus perfide, à tel point qu'elle excite le mépris des barbares mêmes.

Du reste la civilisation occupe en échelle du mouvement un rôle important, car c'est elle qui crée les ressorts nécessaires pour s'acheminer à l'association ; elle crée la grande industrie, les hautes sciences et les beaux arts. On devait faire usage de ces moyens pour s'élever plus haut en échelle sociale , ne pas croupir à perpétuité dans cet abîme de misères et de ridicules, nommé civilisation, qui avec ses prouesses industrielles et ses torrens de fausses lumières , ne sait pas garantir au peuple du travail et du pain.

Sur d'autres globes comme sur le nôtre, l'humanité est obligée de passer environ une centaine de générations en mécanisme faux et morcelé , comprenant les quatre périodes , sauvage, patriarchale , barbare et civilisée ; et

d'y languir jusqu'à ce qu'elle ait rempli deux conditions,

i.° Créer la grande industrie, les hautes sciences et les beaux arts; ces ressorts étant nécessaires à rétablissement du régime sociétaire qui est incompatible avec la pauvreté et l'ignorance.

2.0 Inventercemécanismesociétaire, ce nouveau monde industriel opposé au morcellement.

On avoit pour y réussir des voies très-nombreuses dont je traiterai à la suite de cet abrégé, on les a toutes négligées, entre autres le calcul de l'attraction passionnée que recommandaient les succès de Newton en calcul de l'attraction matérielle.

La première condition était. fort bien remplie , nous avons depuis long-temps poussé l'industrie , les sciences et les arts'au degré suffisant. Les Athéniens auraient déjà pu fonder le régime sociétaire, en substituant à l'esclavage les rachats payables par annuités.

Mais la deuxième condition n'a point été remplie: depuis cent ans qu'on commence à s'occuperde l'industrie, on n'a pas songé à inventer un mécanisme opposé au morcellement, aux petits ménages de famille: on n'a pas même proposé la recherche d'unrégimed'industriecombinée en fonctions domestiques et agricoles. On propose des prix par centaines pour des controverses insignifiantes, des écrits parasites, et pas une petite médaille pour l'invention du procédé sociétaire naturel.

Cependant chacun s'aperçoit que le monde social n'est point arrivé au but, et que le progrès de l'industrie n'est qu'un leurre pour la multitude. Dans l'Angleterre tant vantée, la moitié del a population est réduite à travailler seize heures par jour , une partie même dans des ateliers infects , pour gagner sept sous de France dans un pays où la subsistance est plus coûteuse qu'en France. Combien la nature est sage en inspirant aux sauvages un profond dédain pour cette industrie civilisée, fatale à ceux qui l'exercent et profitable seulement aux oisifs et à quelques chefs ! Si l'industrie n'était destinée qu'à produire ces

scandaleux résultats, Dieu ne l'aurait pas créée, ou bien il n'aurait pas donné aux humains cette soif de richesses que l'industrie civilisée et barbare ne peut pas satisfaire, car elle plonge dans la misère toute la multitude industrieuse pour enrichir quelques favoris, qui encore se trouvent pauvres, aies en croire.

En réplique aux sophistes qui nous vantent ce chaos social comme une marche rapide vers la perfectibilité croissante, insistons surles trois conditions primordiales de sagesse sociale; dont aucune ne peut être remplie dans le régime civilisé; ce sont :

Attraction industrielle, Répartition proportionnelle, Equilibre de population , Economie de ressorts.

C'est un sujet fort neuf sur lequel il faut quelques redites pour dégager le lecteur de ses nombreux préjugés, et le rallier à des principes sûrs.

J'ai fait observer que si le peuple civilisé jouissait d'un minimum copieux, d'une garantie de nourriture et d'entretien décent, il s'adonnerait à l'oisiveté parce que l'industrie civilisée est très-répugnante; il faudra donc, en régime sociétaire , que le travail soit aussi attrayant que le sont aujourd'hui nos festins et nos spectacles: dans ce cas, le remboursement du minimum avancé , sera garanti par l'attraction industrielle ou passion du peuple pour des travaux très -agréables et très -lucratifs ; passion qui ne pourra se soutenirqu'autant qu'on aura une méthode de répartition équitable, allouant à chaque in dividu , homme, femme ou enfant , trois dividendes affectés à ses trois facultés industrielles, Capital, Travail et Talent, et pleinement satisfaisans pour lui.

Quel que fût ce bien-être, le peuple retomberait bientôt dans le dénûment, s'il multipliait, sans bornes, comme la populace de civilisation , les fourmilières d'Angleterre , France , Italie , Chine , Bengale , etc. Il faut donc découvrir un moyen de garantie contre l'accroisse-

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ment indéfini de population. Nos sciences n'indiquent aucun préservatif de ce fléau , contre lequel la théorie de l'attraction passionnée fournit quatre garanties, dont aucune ne peut être introduite en civilisation , cette société étant incompatible avec les garanties sociales , ainsi qu'on le verra aux sixième et septième sections.

11 est bien d'autres vices contre lesquels le régime sociétaire devra posséder des garanties efficaces; le vol suffirait à lui seul pour faire avorter toutes les tentatives d'association : ces préservatifs se trouvent dans le mécanisme des Séries passionnées , et la civilisation ne peut s'en approprier aucun : elle échoue dans toutes les garanties dont elle veut faire l'essai : souvent elle aggrave le mal , comme on l'a vu dans l'affaire de la traite des nègres et celle de la responsabilité financière. Il existe une théorie spéciale sur les garanties, et nos sciences l'ont manquée comme la théorie d'association.

Celle-ci ouvre à l'ambition individuelle une chance bien magnifique : on voit quantité de personnages remarquables par le rang, la fortune, les lumières, s'agiter pendant de longues années pour obtenir le poste de ministre, et souvent de moindres places; on les voit fréquemment échouer après de pénibles efforts, et en concevoir un chagrin perpétuel.

Voici, pour les ambitieux honorables, une carrière toute neuve et bien autrement brillante que celle de ministre amovible. Ici le succès ne sera ni douteux, ni différé , le rôle de fondateur de l'association n'exigera aucune intrigue, et élèvera de prime-abord le prétendant au faîte de la fortune et de la gloire.

Tout homme ou femme libre, ayant un capital de cent mille francs , à faire valoir sur hypothèque , et jouissant d'un relief suffisant pour s'établir chef d'une compagnie d'actionnaires portée à deux millions de capital, peut fonder l'association naturelle ou industrie attrayante, la répandre subitement par tout le globe, convertir les sauvages à l'agriculture, les barbares à des mœurs plus

ï4 PRÉFACE.

policées que les nôtres , effectuer l'affranchissement convenu des esclaves, sans retour à la servitude, rétablissement universel des unités de relations en langage , mesures , monnaie , typographie, etc.; opérer cent autres prodiges dont il recevra une éclatante récompense , par le vote unanime des souverains et des nations.

Les avantages assurés à ce fondateur et à ses actionnaires ou coopérateurs sont si immenses , qu'il faut différer à les faire connaître. Je traiterai ce sujet à sa postface , article Candidature.

J'insiste sur la pauvreté des chances actuelles de célébrité et de bénéfice; elles exigent des travaux effrayans , elles exposent à des contrariétés sans nombre. Le feu duc de La Rochefoucault-Lianœurt s'était distingué dans une carrière d'utilité , celle d'encouragement de l'industrie ; il en a recueilli beaucoup de tribulations, et, je pense, peu de bénéfice; il a de plus manqué son but, qui était d'améliorer le sort des classes ouvrières. On verra plus loin que le progrès industriel n'est pour le peuple qu'un écueil de plus, tant que dure la civilisation.

En 1827, un banquier de haut crédit avait formé le plan d'une société commanditaire de l'industrie, et avait déjà réuni 25 millions, avec espoir d'élever ce fonds à IOO millions. Il en serait résulté de belles entreprises , qui auraient illustré leur auteur; mais aussitôt des entraves sont survenues , et la société a dû se dissoudre.

Le même banquier, voulant tenter une grande combinaison économique sur les trente-sept brasseries de Paris, et les réunir en une seule, avait formé pour cette affaire une compagnie versant 3o millions de capital: elle a rencontré des obstacles, des résistances, elle a avorté après beaucoup de démarches pénibles.

Il est donc avéré par les faits, qu'il ne reste aux gens riches aucune carrière d'illustration facile , profitable et exemple de contrariété.

Celle qui s'ouvre aujourd'hui pour eux, réunit tous les avantages, et ne présente aucun obstapcle. Elle sert

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les intérêts des gouverne mens et. des peuples , des riches et des pauvres; elle garantit la rapidité d'opération : en moins de deux mois d'exercice, la question sera décidée sans nulle incertitude; en deux mois, le fondateur aura déterminé le changement de sort du monde entier, l'abandon des trois sociétés , civilisée , barbare et sauvage , et l'avènement du genre humain à l'unité sociétaire, qui est sa destinée.

Et pour obtenir ce triomphe, cent fois plus brillant que ceux des conquérans, faut-il une fortune colossale? Non, il suffit d'un patrimoine bourgeois, comme celui d'un éligible, trois cent mille francs, dont cent mille en capitaux disponibles , qu'il affectera sur hypothèque et à gros intérêt, à la fondation d'épreuve du mécanisme sociétaire.

La facilité de cette entreprise, la garantie de prompt succès, reposent sur ce qu'elle s'accorde avec toutes les passions. Je l'ai prouvé sur la grande question de l'affranchissement des esclaves- Il sera convenu, consenti et même provoqué par les maîtres impatiens de profiter des bénéfices de l'état sociétaire, dès-lors aucune classe ne sera froissée dans ses intérêts pécuniaires, tandis qu'en suivant les méthodes connues, celles desBrissot, des Vilberforce et des sociétés d'abolition de la traite, on compromet lesjntérêts des possesseurs d'esclaves.

Remarquons bien cette propriété inhérente au mécanisme sociétaire, contenter toutes les classes, tous les partis; c'est par cette raison que le succès en sera si facile, et qu'une petite épreuve tentée sur 700 personnes, décidera subitement la métamorphose générale , parce qu'on y verra réalisés tous les bienfaits que la philosophie se borne à rêver, liberlé réelle, unité d'action, règne de la vérité et de la justice devenues voies de fortune; mais dans l'ordre civilisé où la vérilé et la justice ne conduisent pas a la fortune, il est impossible qu'elles soient préférées; aussi voit-on la fourberie et l'injustice dominer dans toute législation civilisée, et s'accroître en raison des progrès de l'industrie et des sciences.

l6 PRÉFACE.

Le peuple , en pressentimens sur la destinée, est meilleur juge que les savans ; il donne à l'état civilisé le nom de monde a rebours, idée qui implique la possibilité d'un monde h droit sens dont il restait à découvrir la théorie.

La classe savante n'a pas pressenti ce nouveau monde social que lui indiquait l'analogie ; nous voyons dans la nature matérielle , une double distribution , celle du faux et du vrai ;

L'ordre combiné et juste parmi les planètes , L'ordre incohérent et faux parmi les comètes.

Les relations sociales ne sont-elles pas sujettes à cette dualité de marche? ne peut-il pas exister un ordre de vérité et liberté, par opposition à l'état de fausseté et contrainte qu'on voit régner sur notre globe? Le progrès de l'industrie et des lumières n'y sert qu'à accroître la fausseté générale des relations, et la pauvreté des classes qui portent le faix de l'industrie : nos plébéiens, nos ouvriers, sont bien plus malheureux que le sauvage qui vit dans l'insouciance, la liberté, et par fois dans l'abondance, quand la chasse ou la pèche ont réussi.

Les philosophes, d'après leurs propres doctrines, auraient dû entrevoir la vraie destinée de l'homme, et la dualité de mécanisme en mouvement social , comme en mouvement matériel; ils s'accordent tous à enseigner qu'il y a unité et analogie dans le système de l'univers; écoutons sur cette thèse l'un de nos métaphysiciens célèbres ;

« L'univers est fait sur le modèle de l'âme humaine , » et l'analogie de chaque partie de l'univers avec l'en- » semble est telle que la même idée se réfléchit con- » stamment du tout dans chaque partie, et de chaque » partie dans le tout. » Schelling.

Rien n'est plus vrai que ce principe : l'auteur et ses disciples devaient en conclure que si le monde matériel est sujet à deux mécanismes, combinaison planétaire et incohérence comélaire , le monde social doit être de

même sujet à deux mécanismes, autrement il n existerait point d'analogie entre les deux mondes matériel et social, point d'unité dans le système de l'univers^ Et comme il est évident que nos sociétés civilisée , barbare et sauvage sont l'état d'incohérence et de fausseté, le monde à rebours, il fallait chercher les voies du monde a droit sens ou régime de vérité et d'harmonie sociétaire applicable aux passions et à l'industrie, et encourager cette recherche par des concours et prix.

Le hasard m'ayant livré le germe de celte théorie en 1798 , je suis parvenu, en trente ans de travail , à la simplifier au point de la mettre à portée des hommes les moins instruits, et même des personnes frivoles et ennemies de l'étude ; c'est un calcul de plaisirs, il est de la compétence des femmes comme des hommes.

Toute femme qui désire s'illustrer et qui a quelques moyens pécuniaires , peut prétendre à la palme de fondatrice de l'unité universelle, ets'établirchef de la compagnie d'épreuve. Ce rôle aurai l bien convenu à Madame de Staël qui aspirait à une grande célébrité et qui avait une fortune vingt fois plus que suffisante pour se mettre à la tête de la fondation.

Certains hommes sans fortune peuvent aussi prétendre à ce triomphe ; un écrivain en crédit peut décider quelque ami de l'humanité, comme le roi de Bavière, à faire l'épreuve sociétaire. Dans ce cas l'homme qui aura concouru à cette fondation , à titre d'orateur ou promoteur, participera au lustre et à la récompense du fondateur. C'est une entreprise pour laquelle on peut indiquer en Europe cent mille candidats pourvus des moyens nécessaires; il ne sera pas difficile d'en décider un, en lui démontrant qu il en va recueillir l'immensité de fortune et de gloire. Je reviendrai sur ce sujet qui serait ici trop éblouissant. Le plus heureux favori de cour ne peut pas obtenirun petit royaume héréditaire, comment croirait-on que le fondateur de l'état sociétaire obtiendra un vaste empire? cela sera très-exactement démontré.