In epist. ad Rom. V

.'{. Acla Archelai, M. G. X. col. lo24. 4, De praescriplione hacret. 3^,

callidiore ingenio quam Marcion manus intulit veritati. Marcion enim exserte et palam machaera, non stilo usus est, quoniam ad materiam suam caedem Scripturarum confecit. Valentinus autem pepercit, quoniam non ad materiam Scripturas, sed materiam ad Scriptiiras excogitavit; ettamen plus abstulit et plus adjecit, auferens proprietates singulorum quoque verborum, et adjiciens dispositiones non comparentium rerum. »

Origène ^ affirme aussi que les disciples de Marcion et de Valentin, ainsi que ceux de Lucanus, avaient altéré l'Evangile : M£Ta;(apà^avTaç ôs xb euayYe^iov àXXouç oi»c oîSa, îi Toùç aTTO Mapxitovoç. xai touç ol-ko OuaXevTivou, oî|Jt.ai ol xoti Toùç aTTO Aouxavou. Saint Irénée^ porte la même accusation contre les Valentiniens : « Reliqui vero omnes falso scientiae nomine inflati, Scripturas quidem confitentur, interpretationes vero convertunt, quemadmodum ostendimus in primo libro. »

D'après saint Irénée^, Valentin se serait servi de plusieurs choses qu'on ne trouve dites que dans saint Luc, tandis que les Valentiniens auraient cité l'évangile de saint Matthieu, V, 18; X, 34 ; l'évangile de saint Jean, I, 1, 14; ils auraient connu les épîtres pauliniennes% Ep/i, III, 21; Col. 111, 9, 11; Rom. XI, 36; Eph. I, 10; I Cor. I, 18; GaL VI, 14.

Les Valentiniens avaient d'ailleurs composé un évangile qu'ils appelaient évangile de la vérité, mais qui, dit saint Irénée^, différait de celui qui nous a été transmis par les apôtres : « Hi vero qui sunt a Valentino... suas conscriptionesproferentes, plura habere glonantur, quam sint ipsa Evangelia. Siquidem in