In Oieam, VII

d'autres églises, il les traite nettement d'apocryphes. Après avoir parlé des épitres canoniques de saint Pierre , il ajoute : a On lui attribue l'évangile selon saint Marc, lequel fut son disciple et son interprète. Mais les cinq livres qu'on met sous son nom: Actes, Evangile, Prédication, Apocalypse, Jugement, sont rangés parmi les Écritures apocryphes ^ » De même, après les épîtres de saint Paul, il nomme l'épitre aux Laodicéens et ajoute qu'elle est rejetée par tous : « Legunt quidam et ad Laodicenos, sed ab omnibus exploditur^. »

11 est difficile de savoir exactement ce qu'il pensait de l'évangile selon les Hébreux; il l'a cité plusieurs fois et il lui a accordé une certaine autorité, puisqu'il s'en servait pour résoudre quelques questions, il fait même observer que beaucoup le tenaient pour l'évangile authentique de Matthieu : « Quod (evangeliura utuntur Nazaraeni) vocaturaplerisqueMatthaeiauthenticum^. »

Saint Augustin. — Au livre 11, 13, de son traité De Doclriaa christiana, saint Augustin a donné le canon des Ecritures. Après avoir énuméré les livres de l'Ancien Testament, il passe à ceux du Nouveau : « Continetur... quatuorlibris Evangelii, secundumMatthaeum, secundum Marcum, secundum Lucam, secundum Joannem : quatuordecim epistolis Pauli apostoli, ad Romanes, ad Gorinthios duabus, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses, ad Thessalonicenses duabus, ad Colossenscs, ad ïimotheum duabus, ad Titum, ad Philemonem, ad Hebraeos, Pétri duabus, tribus Johannis, una Judae, et una Jacobi, Actibus apostolorum libre uno et Apocalypsi Johannis libro uno. » Sauf la différence de place attribuée à quelques livres, c'est exactement le canon du concile de Trente.