TOME II
134 I. EPITRS DE S, PAUL AUX GORIilTHIEIVS.
6. Non gaadet super iniquitate , 6. Elle d'b point de joie de l'injustice , congaudet autem veritati. mais elle en a de ce qui est selon la vérité.
Elle n'a point de joie dans l'injustice. Elle ne se réjouit point des fautes où tombent les autres , ou des injustices qu'on leur fait : elle se plaît au contraire à voir la justice pratiquée par tout le monde et à l'yard de tout le monde.
7. Omnia suffert , omnia crédit , 7. Elle endure tout , elle croit tout , elle omnia sperat , omnia sustinct. espère tout, elle supporte tout.
Elle croit tout, elle espère tout. Il n'y a pas lieu de douter que ces deux devoirs de la charité ne se doivent entendre par rapport au prochain , ainsi que tous les autres. La chanté est disposée à croire du prochain tout le bien possible, et à en espérer pour lui la continuation ; elle ne désespère jamais de la conversion, ou du salut de personne.
8. Charitas numquam excidit : sive S. La charité ne périt jamais, soit que prophétie evacuabuntur , sive lingus le don de prophétie se perde, soit que le cessabunt , sive scientia dcstruetur. don des langues cesse , soit que celui de
la science vienne à manquer.
La charité ne périt jamais. Il n'en est pas de la charité comme des autres dons extraordinaires , Uiêiiie de ceux qui paraissent les plus éclatants. Qu'on cesse d'avoir ceux-ci , on peut absolument s'en passer : on ne les possède tout au plus que pendant cette vie. Mais la charité est de tous les temps; et elle ne cessera jamais d'être nécessa ire , soit dans ce monde , soit dans l'autre.
9. Ex parte enim cognoscimus , et 9. Car nous ne savons les choses qu'à ex parte prophetamus : demi , et nous n'avons la prophétie qu'à
demi:
10. Cùm autem venerit qnod per- 10. Mais quand les choses seront parfectum est, evacuabitur quodex parte venues à leur perfection, ce que l'on n'a est. qu'à demi disparaîtra.
9, 10. Car nous ne savons , etc. L'apôtre apporte la raison pourquoi ces dons doivent cesser. C'est qu'ils ne nous donnent qu'une connaissance imparfaite des choses divines. Ce sont de faibles lumières qui disparaîtront à la préi^ence du soleil même de justice , lorsque nous le verrons intuitivement.
11. Ciimessem parvulusjoquebar 11. Lorsque j'étais encore enfant, je ut parvulus, sapiebam ut parvulus, parlais comme un enfant, je pensais cogitabam ut parvulus. Quandô au- comme un enfant . je raisonnais comm« tem factus sum vir , evacuavi quas un enfant : mais étant devenu homme , erant parvuli, j'ai quitté ce qui était de l'enfant.
Lorsque j'étais encore enfant. Saint Paul compare l'état d'un homme fait , qui parî«» , qui juge , et qui pense tout autrement qu'il ne faisait étant encore enfant , avec l'élut où nous nous trouverons dans le ciel , par rapport â la connaissance des chnses divines , toute différente de celle que nous en avons en cette vie , quelques dons de grâce que nous puissions avoir reçus.
12. Videmus nunc pcr spéculum 12. Car maintenant nous voyons comme in snigmate : tuncauiem facie ad fa- dans un miroir sous des figures énigmaciem. Nunc cognosco ex parte : tune tiques : mais alors ce sera face à face, autem cognoscam sicut et cognitus Maintenant je ne connais qu'à demi : mais sum. alors je connaîtrai de la même manière
que je suis connu.
Je eonnaitrai de la même manière que je suis connu. C'est-à-dire je connaîtrai Dieu immédiatement et en lui-même, et toutes choses en lui, de la manière dont il me connaît, mais non pas a^ec le même degré de perfection , quisqu'aucun entendement créé ne peut comprendre Dieu parfaitement.
13. Nunc autem mènent , fides , 13. Or, ce qu'il y a maintenant de pcrspes, charitas, tria hîrc : major au- mènent, ce sont ces trois choses-ci, la tem horumcsteharitas. foi. l'espérance, la charité: et la plu»
noble est la charité.
