I. COEINTHIENS, VII

point en sa puissance, mais en celle de sa femme.

6 Ne vous refusez point l'un à l'autre ce devoir, si ce n'est du consentement de l'un et de l'autre pour un temps, afin de vous exercer à la prière j et ensuite vivez ensemble comme auparavant, de peur que le démon ne prenne sqjet de votre incontinence pour vous tenter.

6 Ce que je vous dis comme une chose qu'on vous pardonne, et non pas qu'on vous commande.

7 Car je voudrais que vous fassiez tous comme moi; mais chacun a son don particulier selon qu'il le reçoit de Dieu, l'un d'une manière, et l'autre d'une autre.

8 Quant aux personnes qui ne £ont point mariées, ou qui sont veuves, je leur déclare qu'il leur est bon de demeurer en cet état, comme j'y demeure moi-môme.

9 S'ils sont trop faibles pour garder la continence, •qu'ils se marient : car il vaut mieux se marier que 'de brûler.

10 Quant à ceux qui sont mariés, ce n'est pas moi, mais le Seigneur qui leur fait ce commandement, qui est, que la femme ne se sépare çoint d'avec son mari.

11 Si elle s'en est séparée, ■qu'elle demeure sans se marier, ou qu'elle se réconcilie avec son mari; et que le mari de même ne quitte point sa femme.

12 Pour ce qui est des antres, ce n'est pas le Seigneur, mais c'est moi qui leur dis :

Si un fidèle a une femme qui soit infidèle, et qu'elle consente à demeurer avec lui, qu'il ne se sépare point d'avec elle;

13 et si une femme fidèle a un mari qui soit infidèle, et qu'il consente à demeurer avec elle, qu'elle ne se sépare point d'avec lui.

14 Car le mari infidèle est sanctifié par la femme fidèle, et la femme infidèle est sanctifiée par le mari fidèle : autrement vos enfants seraient impurs, au lieu que maintenant ils sont saints.

15 Mais si la partie infidèle se sépare, qu'elle se sépare; car un frère ou une sœur ne sont plus asscy^ttis en cette rencontre : mais Dieu nous a appelés pour vivre en paix.

16 Car que savez-vous, ô femme, si vous sauveriez votre mari? Et que savezvous aussi, ô mari, si vous sauveriez votre femme ?

17 Mais que chacun se conduise selon le don pariiculier qu'il a reçu du Seigneur, et selon l'état dans lequel Dieu l'a appelé; et c'est ce que j'ordonne dans toutes les Eglises.

18 Un homme est-il appelé à la foi étant circoncis, qu'il n'affecte point de paraître incirconcis. Y est-il appelé n'étant point circoncis, q^u'ilL^ ne se fasse point circondzMl