I. CORINTHIENS, VIII

d'esprit; mais celle qoi est mariée, s'occupe du soin des choses da monde, et de ce qu'elle doit fiedre pour plaire à son mari.

85 Or je tous dis ceci pour votre avantage, non pour vous tendre un piège ; mais pour vous porter a ce qui est de plus saint, et qui vous donne un moyen plus facile de prier Dieu sans empêchement.

36 Si quelqu'un croit que ce lui soit un déshonneur que sa allé passe la fleur de son âge saru être mariée, et qu'il juge devoir la marier, qu'il fasse ce qu'il voudra; il ne péchera point si elle'se marie.

37 Mais celui qui n'étant engagé par aucune nécessite, et qui se trouvant dans un plein pouvoir de faire ce qu'il voudra, prend une ferme résolution dans son cœur, et juge en lui-même qu'il doit conserver sa fille vierge, fait une bonne œuvre.

38 Ainsi celui qui marie sa fille, fait bien ; et celui qui ne la marie point, fait encore mieux.

39 La femme est liée à la loi du mariage^ tant que son mari est vivant : mais si son mari meurt, elle est libre; qu'elle se marie à qui elle voudra, pourvu que ce soit selon le Seigneur.

40 Cependant elle sera plus heureuse si elle demeure veuve, comme je le lui conseille; et je crois que j'ai aussi l'Esprit de Dieu.

OHÀPITBB TIII.

QUANT aux viandes qui ont été immolées aux idoles, nous n'ignorons pas que nous avons tous sur ce sujet assez de science ; mais la science enfle, et la charité édifie.

2 Si quelqu'un se flatte de savoir quelque chose, il ne sait encore rien comme on doit le savoir.

3 Mais si qudqu'un aime Dieu, il est connu et aimé de Dieu.

4 Quant à ce qui est donc de manger des viandes immolées aux idoles, nous savons que les idoles ne sont rien dans le monde, et qu'U n'y a nul autre Dieu que le seul Dieu.

5 Car encore qu'il y en ait qui soieut appelés dieux, soit dans le ciel, ou dans la terre, et qu'ainsi il y ait plusieurs dieux et plusieurs seigneurs ;

6 il n'y a néanmoins pour nous qu'un seul Dieu, qui est le Père, de qui toutes choses tirent leur être^ et qui nous a faits pour lui ; et U n'y a qu'un seul Seigneur, qui est Jésus-Christ, par qui toutes choses ont été faites, comme c'est aussi par lui que nous sommes toid ce que Tious sommet.

7 Mais tous n'ont pas la science. Car il y en a qui mangent des viandes offertes aux idoles, croyant encore que ridoie est quelque

L COEINTHIENS, IX.

chose; et ainsi leur conscience qui est Mble, en est souillée.

8 Les aliments par euxmêmeê ne nous rendront pas agréables à Dieu : si nous mangeons, nous n'en aurons rien davantaj^ devant hU; ni rien de moins, si nous ne mangeons pas.

9 Mais prenez garde que cette liberté que vous avez, ne soit aux faibles une occasion de chute.

10 Car si l'un d'eux en voit un de ceux qui sont plus instruits, assis à table dans un lieu consacré aux idoles, ne sera-t-il pas porté, lui dont la conscience est encore feible, à manger anssi de ces viandes sacrifiées aux idoles?

11 Et unsi par votarescience voua perdrez votre frère encwe feible, pour qui Jéeut- Christ est mort

12 Or péchant de la sorte contre vos frères, et blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre Jé- «tM-Christ.

13 Si donc ce que je mange scandalise mon frère, je ne mangerai plutôt jamais de chair toute ma vie, pour ne pas scandaliser mon frère.

CHAPITBB IX.

JE suis-je pas libre? Ne suis-je pas apôtre ? N'aijo pas vu Jésus-Christ notre Seigneur? N'êtes- vous pas vous-mêmes mon oU' vrage en Notre-Seigneur ?

a Quand je ne serais pas apôtre à l'yard des autres, je le suis au moins à votre égard : car vous êtes le sceau de mon apostolat en Notre-Seigneur.

3 Voici ma défense contre ceux qui me reprennent ;

4 N'avons-nous i>as droit d'être nourris o vo» dépens î

6 N'avons-noos pas le pouvoir de mener partout avec nous une femme qui soit notre sœur en Jéetu-Cfkrùt, comme font les autres apôtres, et les frères de Notre- Seimeur, et Céphas ?

6 Serions-nous donc seuls, Barnabe et moi, qui n'aurions pas le pouvoir d'en user de la sorte?

7 Qui est-ce qui va jamais à la guerre à ses dépens?

Qui est-ce qui plante une vigne, et n'en mani^ point du fruit? ou qui est celui qui mène paître un troupeau, et n'en mange point du lait?

8 Ce que je dis ici, n'estil qu'un raisonnement humain? La loi même ne le dit-elle pas aussi?

9 Car il est écrit dons la loi de Moïse : Vous ne tiendrez point la bouche liée ao bœuf qui foule les grains.

Dieu se met-il en peine de ce qui regarde les bœufs?

10 Et n'est-ce pas plutôt pour nous-mêmes qu'il a fait cette ordonnance ? Oui, sans doute, c'est pour nous que cela a été écrit. En effet,

I celui qui laboure, doit la<