I. GOBINTHIEKS,X

que des tentations humaines et ordvMwres. Dieu est fidèle, et il ne souffrira pas

3ue TOUS soyez tentés au elà de vos forces; mais il vous fera tirer avantage de la tentation même, afin que vous puissiez persévérer.

14 C'est pouTQUoi, mes très-chers/r^««, fuyez l'idolâtrie.

15 Je vous parle comme à des personnes sages ; jugez vous-mêmes de ce que je dis.

16 X'est-il pas vrai que le calice de bénédiction que nous bénissons, est la communion du sang de Jétus- Christ; et que le pain que nous rompons, est la communion du corps du Seigneur?

17 Car nous ne sommes tous ensemble qu'un seul pain et un seul corps ; parce que nous participons tous à un même pain.

18 Considérez les Israélites selon la chair : ceux tPentre eux qui mangent de la victime immolée, ne prennentils pas aifui part a l'autel P

19 Est-ce donc que je veuille dire que ce qui a été immolé aux idoles ait quelque vertu, ou que ridole soit quelque chose ?

20 Non; mais je dis que ce que les païens immolent, ils l'immolent aux démons, et non pas à Dieu. Or je désire que vous n'ayez aucune société avec les démons. Vous ne pouvez pas boire le oaiioe

du Seigneur, et le calice des démons.

21 Vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur, et à la table des démons.

22 Est-ce que nous voulons irriter Dieu en le piquant de jalousie? Sommes -nous plu0 forts que lui? Tout m'est permis; mais tout n'est pas avantageux.

23 Tout m'est permis ; mais tout n'édifie pas.

24 Que personne ne cherche sa propre satisfiiction, mais le bien des autres.

26 Mangez de tout ce qui se vmd à la boucherie, sans vous enquérir d'où il vient, jMur un terupide de conscience :

26 car la terre est au Seigneur, avec tout ce qu'elle contient.

27 Si un infidèle vous prie à manger chez lui, et que vous vouliez y aller, mangez de tout ce qu'on vous servira, sans vous enquérir d'où il vient, par km êerupule de conscience.

28 Si quelqu'un vous dit.

Ceci a été immolé aux idoles; n'en mangez pas à cause de celui qui vous a donné cet avis, et aussi de peur de blesser, je ne dis pas, votre consdenoe, mais celle d'un autre.

29 Car pourquoi m'expo- 8eraiB*je à foire condamner par la conscience d'un autre cette liberté que j'ai de manger de tout î

30 Si je prends avec action de grâces ce que je mange, pourquoi donnerai-je si^ct à on autre de parler mal de moi, pour une chose dont je rends nrftces à Dieu î

31 Soit donc que vous mangiez, ou que vous buviez, et quelque chose que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.

32 Ne donnez pas occasion de scandale ni aux Juifs ni aux gentils, ni à l'Eglise de Dieu:

33 comme je tâche moimême de plaire i tous en tontes choses, ne cherchant point ce qui m'est avanti^ geux en petrHcuUer, mais ce qui est avanti^nx à plusieurs pour être sauvés.

L COBINTHIEIÏS» XI.

CHÀPITBB XI.

OYEZ mes imitateurs, comme Je le suis moimême de cT^éww-Christ.

2 Je vous loue, tnes frères, do ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, et que vous gardez les tra* ditions et les règles que je vous ai données.

3 Mais je désire que vous sachiez que (7^tf«iM-Christ est le chef et la tète de tout i homme, que l'homme est le ; chef de la femme, et que ; Dieu est le chef de Jétus- Christ.

é Tout homme qui prie, ou , qui prophétise, ayant la tète i couverte, déshonore sa tête, i

5 Mais toute femme qui ' prie, ou qui prophétise, '

n'ajant point la tète couverte <r«» voile, déshonore sa tête : car c'est comme si elle était rasée.

6 Si une femme ne se voile point la tête, elle devrait donc avoir aussi les cheveux coupés. Mais s'il est honteux à une femme d'avoir les cheveux coupés, ou d'être rasée, qu'elle se voile la tête.

7 Pour ce qui est de l'homme, il ne doit point se couvrir la tête, parce qu'il est l'image et la gloire de Biea; au lieu que la fenmie est 1a gloire de l'homme.

8 Car l'honmte n'a point été tiré de la fenome, mais la femme a été tirée de l'homme;

0 et l'homme n'a point été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.

10 C'est pourquoi la femme doit porter sur sa tête, i cause des anges, la marque de la puissance que Phomme a êur eUe.

11 Toutefois ni l'homme n'est point sans la femme, ni la femme sans l'homme, en notre Seigneur.

12 Car comme la femme an commencement a été tirée de l'homme, aussi l'honmie maintenant naît de la femme, et tout vient de Dieu.

13 Jugez vous-mêmes s'il est bienséant à une femme de prier Dieu sans avoir un voile sur la tête.

14 La nature même ne tous enseigne-t-elle pas, qu'il se-