CHAPITRE

1 Douleur de Paul. 6 Souveraineté de la grâce de Dieu. 30 Le salut des Gentils et l'erreur d'Israël.

E dis la vérité en Christ, 1 je ne mens point, et ma conscience m'en rend témoignage par le Saint- Esprit: j'ai une grande tris- 2 tesse et un continuel tourment dans le cœur. (Car je 3 souhaiterais d’être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair; qui sont Is- 4 raélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses ; qui descendent 5 des patriarches, et desquels, selon la chair, est sorti le Christ, qui est au-dessus de tous, Dieu béni éternellement. Amen.

Ce n’est pas que la parole 6

de Dieu demeure sans effet; car le vrai Israël, ce ne sont pas tous ceux qui descendent 7 d'Israël. Et pour être la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants ; mais il fut dit: C’est par Isaac que tu auras une postérité appelée de ton nom; 8 c’est-à-dire, que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont réputés être la postérité d’A- 9 braham. Car voici les termes de la promesse : Je reviendrai en cette même saison.

10 et Sara aura un fils Et non seulement cela, mais il en fut de même pour Rébecca, lorsqu'elle eut conçu deux jumeaux d’Isaac, notre 11 père. Car, avant que les enfants fussent nés et qu'ils eussent fait ni bien ni mal.

afin que ce que Dieu avait arrêté par le choix qu'il avait 12 fait, demeurât ferme, non à cause de leurs œuvres, mais à cause de l’appel de Dieu, il lui fut dit: L’aîné sera assujetti au plus jeune:

13 comme il est écrit: J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Ésaü.

14 Que dirons-nous donc ?

Est-ce qu’il y a en Dieu de 15 l'injustice? Nullement. Car il a dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai pitié

de qui j'ai pitié (Cela ne 16 vient donc ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. Aussi l’Ecriture ditelle à Pharaon: C’est pour cela même que je t’ai suscité, pour faire voir en toi ma puissance, et afin que mon nom soit célébré par toute la terre. Il fait donc misé- 18 ricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

Mais tu me diras: Pour- 19 quoi reprend-il encore ? Car qui peut résister à sa volonté?

… Mais plutôt, toi, homme, 20 qui es-tu, pour contester avec Dieu? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé :

Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?

Le potier n'est-il pas maître 21 de faire avec la même masse d'argile tel vase pour un usage honorable, et tel autre pour un usage vil? Et qu'y 22 a-t-il à dire si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère :

préparés pour la perdition ?

et s’il a voulu montrer sa 23 richesse glorieuse dans des vases de miséricorde qu’il

a préparés pour la gloire, comme nous, qu'il a appelés, 24 non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les Gentils? ainsi qu'il le dit 25 dans Osée: J’appellerai mon

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peuple, celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée, celle qui n’était pas la bienaimée; et il arrivera que dans le lieu où il leur avait été dit: Vous n'êtes point mon peuple, là même ils seront appelés les enfants du 27 Dieu vivant. Tandis qu’Esaïe s’écrie en.parlant d’Israël : Quand le nombre des enfants d'Israël égalerait le sable de la mer, un reste

Seigneur accomplira pleinement et promptement sa parole sur la terre. Et comme Ésaïe l'avait prédit : Si le Seigneur des armées ne nous eût laissé un germe de notre race, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe.

30 Que dirons-nous donc ?

Que les Gentils, qui ne cherchaient point la justice, ont obtenu la justice, je dis la justice qui vient de la foi; 31 mais Israël, qui cherchait la loi de la justice, n’est point parvenu à cette loi.

32 Pourquoi? Parce qu’ils l’ont cherchée non par la foi, mais par les œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’a- 33 choppement, selon qu'il est écrit: Voici, je place en Sion une pierre d achoppement et un rocher de scandale; mais celui qui croira en lui, ne sera point confus.

seulement sera sauvé: car le