CHAPITRE

1 L'apostolat de Paul reconnu à Jérusalem.

11 Paul résiste à Pierre. 15 Justification par la foi et vie en Christ.

UATORZE ans après, je 1 montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, et

je pris aussi Tite avec moi.

2 Or j'y montai par suite d’une révélation, et je leur exposai l'Evangile que je prêche parmi les Gentils, et je l’exposai à part à ceux qui sont les plus considérés :

ce que je fis, de peur que je ne courusse ou n’eusse couru en vain. Et même Tl'ite, qui était avec moi, quoiqu'il fût Grec, ne fut point oblige de se faire circoncire. Et cela à cause de faux frères qui s'étaient introduits furtivement parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, afin de nous réduire en servitude. Nous ne leur cédâmes pas un instant pour nous soumettre à eux, afin que la vérité de l'Évangile fût maintenue 6 parmi vous. Quant aux plus considérés, (quels qu’ils aient pu être jadis, cela ne m'importe pas, car Dieu ne fait point acception de personne,) ceux, dis-je, qui sont les plus considérés, ne m'’im- 7 posérentrien. Au contraire, ayant vu que la charge de prêcher l'Évangile aux incirconcis m'avait été confiée, comme à Pierre celle de le S prêcher aux circoncis (car celui qui à agi efficacement dans Pierre pour le rendre apôtre des circoncis, à aussi agi efficacement en moi pour me rendre apôtre des

Gentils), et la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèerent, à moi et à Barnabas, la main d’association, afin que nous allions vers les Gentils, et eux vers les circoncis, nous recommandant seulement de nous souvenir des pauvres; ce qu'aussi j'ai eu soin de faire. Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il méritait d’être repris. Car, avant l’arrivée de quelques personnes venues d’auprès de Jacques, il mangeait avec les Gentils; mais dés qu’elles furent arrivées, il se retira et se tint à l'écart, craignant ceux de la circoncision.

les autres Juifs usérent de la même dissimulation, de sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie. Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas, en présence de tous: Si toi qui es Juif, vis comme les Gentils, et non pas comme les Juifs, pourquoi obligestu les Gentils à judaïser ?

Pour nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d’entre les Gentils ; néanmoins, ayant connu que

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ce n’est pas par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, que l’homme est justifié, nous avons nousmêmes cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que personne ne sera justifié par 17 les œuvres de la loi. Mais si, en cherchant à être justifiés par Christ, nous étions aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ serait donc ministre du péché ? Loin de 18 nous cette pensée! Car, si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je me constitue moi-même transgresseur, 19 puisque par la loi je suis mort à la loi, afin que je 20 vive à Dieu. Je suis crucifié avec Christ, et je vis, non plus moi-même, mais Christ vit en moi; et si je vis encore dans cette chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé, et qui s’est donné lui-même pour moi.

21 Ainsi. je ne rejette pas la orâce de Dieu; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en

vain CHAPITRE 8.

1 L'homme justifié par la foi, non par la loi. 15 La promesse de Dieu antérieure à la loi. 19 La loi conduisant à Christ.

1 GALATES dépourvus de sens! qui vous a fascinés, vous aux yeux desquels a été dépeint Jésus-

Christ crucifié? Voici seule- 2 ment ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?

Êtes-vous tellement dépour- 3.

vus de sens? Après avoir commencé par l'Esprit, finiriez-vous maintenant par la chair? Avez-vous tant souf- 4 fert en vain? si toutefois c'est en vain. Celui qui vous dispense l'Esprit et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi? Comme 6 Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice, reconnaissez de même que 7 ceux qui ont la foi, sont les enfants d'Abraham. Aussi 8 l'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les Gentils par la foi, a d'avance annoncé à Abraham cette bonne nouvelle : Toutes les nations seront bénies en toi.

Ainsi ceux qui ont la foi, 9 sont bénis avec Abraham, le croyant. Car tous ceux 10 qui s’attachent aux œuvres de la loi, sont sous la malédiction, puisqu'il est écrit :

Maudit est quiconque ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites au livre de la loi, pour les pratiquer ! Et que nul ne 11 soit justifié devant Dieu par

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la loi, cela est évident, puisque : Le juste vivra par la foi. Or la loi ne relève pas de la foi; mais celui qui observe les commandements, vivra par eux. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, ayant été fait malédiction pour nous (car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois), afin que la bénédiction d'Abraham se répandît sur les Gentils par

donc ce que je dis: Que l'alliance que Dieu a auparavant conclue en bonne forme, n’a pu être annulée, ni la promesse abolie par la loi, qui n’est venue que quatre cent trente ans après.

Car, si l'héritage était donné 18

par la loi, il ne le serait plus par la promesse. Or Dieu l’a donné à Abraham par la promesse.

Pourquoi

donc la