CHAPITRE

Comparaison du tabernacle et du sacerdoce lévitique avec le sacerdoce du Christ.

À première alliance avait, L elle aussi, des règles pour

LE CHANDELIER D'OR À SEPT BRANCHES DU TEMPLE DE JÉRUSALEM. » Héb. 9 : 2.

(D'après un bas-relief de l'Arc de Titus à Rome.)

le culte et son sanctuaire | pains de proposition; on 2 terrestre. Car un tabernacle | l’appelle le lieu saint. Puis, 3 avait été dressé, dans la pre- | derrière le second voile, était mière partie duquel étaient | la partie appelée: lieu très le chandelier, la table et les! saint; là il y avait un autel 4

d'or pour les parfums, et l'arche de l'alliance, toute couverte d’or, dans laquelle était une urne d’or, renfermant la manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et 5 les tables de l’alliance ; audessus de l'arche, les chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire ; mais ce n’est pas le moment de parler de cela en détail.

6 Ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs entrent bien en tout temps dans la première partie du tabernacle, pour y faire le service; 7 mais, dans la seconde, n’entre qu'une fois par an le souverain sacrificateur ; et non sans y porter du sang, qu’il offre pour ses péchés et pour 8 ceux du peuple. L'Esprit saint montre par là que le chemin du lieu très saint n'était pas ouvert, tant que la première partie du tabernacle subsistait ; et celle-ci est un symbole pour le temps pré- 9 sent, d’après lequel les dons et les sacrifices offerts sont incapables de rendre accompli, au regard de la conscience, celui qui rend le culte; prescriptions purement charnelles, imposées, comme ce qui concerne la nourriture, la boisson, les ablutions diverses, jusqu’à une époque de réforme.

Mais Christ, souverain sa-

crificateur des biens à venir, est apparu, traversant le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’a pas été fait de main d'homme, c'est-à-dire, qui n’est pas de cette création: et il est entré une fois 12 pour toutes dans le lieu très saint, non avec du sang de bouc et de veau, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle, Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre de la génisse, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient jusqu’à donner la pureté extérieure, combien plus le sang du Christ, qui, par l'Esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour que vous rendiez un culte au Dieu vivant?

Et voilà pourquoi il est le médiateur d’un nouveau testament, afin que, la mort étant intervenue pour l’expiation des péchés commis sous le premier testament, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l’héritage éternel. Car où il y a testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. Un testament, en 17 effet, n’est ferme qu'après la mort, n'ayant jamais de force tant que le testateur est en vie. Aussi, la première 18

alliance n’a-t-elle pas été inaugurée sans effusion de 19 sang. Lorsque Moïse eut exposé à tout le peuple tous les commandements de la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine teinte en écarlate et de l’hysope, et il en aspergea le livre même et tout le 20 peuple, en disant : Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée en votre 21 faveur. Il aspergea aussi de sang le tabernacle et tous les 22 ustensiles du culte. Et selon la loi, presque tout est purifié avec du sang; sans effusionde sang, il n’y a pas de pardon.

23 Puis donc qu'il a fallu que les emblèmes des choses du ciel fussent purifiés de cette manière, ces choses célestes elles-mêmes ont dû l’être par des sacrifices encore meil- 24 leurs. Aussi Christ n'est-il pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, imitation du vrai sanctuaire, mais dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. Et ce n’est pas pour s'offrir plusieurs fois luimême, comme le souverain sacrificateur entre dans le lieu très saint, chaque année, avec d'autre sang que le sien : autrement, il faudrait qu'il eût souffert plusieurs fois depuis le commence-

ment du monde. Mais il n’a paru qu’une fois, dans l’achèvement des âges, pour abolir le péché par son sacrifice. Et de même qu'il est 27 établi que les hommes meurent une fois, après quoi vient un jugement, de même 28 le Christ ne s’est offertqu’une fois pour ôter les péchés de plusieurs; puis, une seconde fois, le péché ôté, il se fera voir pour le salut à ceux qui l’attendent.