Le texte reçu, avec À, C, D, dit

Mon Fils bren-aimé, terme emprunté aux autres évangiles et à la parole divine prononcée lors du baptême de Jésus. (Math. 3 :

17.) La variante qui se lit dans Sn. et B désigne le Sauveur comme l’élz de Dieu dans un sens absolu et par opposition à tous ses serviteurs. Mon Fils l’élu implique sans doute aussi qu’il est le Fils bienaimé de Dieu, mais, de plus, un être choisi par lui pour une destination spéciale, la rédemption du monde. — L’exhortation :

Ecoutez-le ! semblable à celle qui se lit dans Deut. 18 : 15, marque la signification de toute cette scène. (Marc 9 : 7, note.) Après la vision glorieuse, les disciples se retrouveront avec Jésus seul. (v. 36.) Leur devoir sera de l’écouter avec une confiance plus absolue que jamais. Cet ordre leur donne aussi l'assurance que Jésus leur suffira en toutes choses, sans qu’ils aient besoin à l’avenir de visions de la gloire divine, telles que celle qui vient de leur être accordée. — « Toute cette scène,

au-devant de lui. — Et voici, un : Maître, je te prie, jette les yeux

dans chacune de ses phases, a donc conduit au but que Jésus se proposait, l’affermissement de la foi des siens. Dans la première, la contemplation de sa gloire ; dans la seconde, la confirmation de la voie douloureuse dans laquelle il allait entrer et les conduire avec lui ; dans la troisième, la sanction divine apposée à toutes ses paroles, devaient devenir de puissants appuis pour la foi des trois apôtres principaux. Raffermie, cette foi devenait, même sans paroles, l’appui de celle de leurs condisciples. » Godet.

3. Ce silence gardé par les disciples leur avait été expressément imposé par le Seigneur «jusqu'à ce qu'il fût ressuscité. »

(Math. 17 : 9, note; comp. Marc 9 : 9.) Après son retour dans la gloire, le récit de sa glorification momentanée ne sera plus exposé à de fausses interprétations.

Luc ne mentionne pas la défense de Jésus, mais il note soigneusement le silence des disciples. Il omet aussi l'entretien que rapportent Matthieu et Marc sur la venue d’Elie, parce que cette idée, qui reposait sur une prophétie, n’avait cours que parmi les Juifs ; or Luc écrivait pour les nations.

k. Ce mot : le jour suivant, semble indiquer que la transfiguration eut lieu le soir précédent, ou durant la nuit. Les trois évangélistes sont unanimes à rattacher à la scène glorieuse de la montagne la scène de douleur qui va suivre. Voir, sur cette guérison, Math. 17: 14-23, notes, et surtout Marc 9 : 14-32, notes.

sur mon fils ; car c’est mon fils unique !. — Et voici, un esprit se saisit de lui, et aussitôt il crie ; et il l’agite violemment, le fait écumer, et à peine le quitte-t-il en le brisant. — Et j'ai prié tes disciples de le chasser, mais ils n’ont pu. — Et Jésus répondant, dit : O génération incrédule et perverse, jusqu’à quand serai-je avec vous et vous supporteral-je ? Amène ici ton fils. — Et tandis qu'il approchait, le démon le jeta par terre, et l’agita violemment. Mais Jésus réprimanda l'esprit impur, et guérit l’enfant, et le rendit à son père *. — Et tous étaient frappés de la grandeur de Dieu *.

C. 43»-50. NOUVELLE ANNONCE DE LA PASSION. HUMILITÉ ET TOLÉRANGE. — 10 La seconde prédiction des souffrances de Jésus. Jésus déclare avec insistance à ses disciples qu’il doit être livré. Ils ne comprennent pas et redoutent de le questionner. (43b-45.) — 20 L'ambition des disciples. Ils se demandent lequel d’entre eux est le plus grand. Jésus leur présente un petit enfant et affirme que quiconque reçoit cet enfant le reçoit et reçoit Dieu. Le plus petit est le plus grand. (46-48.) — 30 L'exclusivisme des disciples. Jean confesse qu’ils ont empêché un homme de chasser les démons au nom de Jésus parce qu'il n’était pas des leurs. Jésus dit qu'ils n’auraient pas dà l’empêcher, car celui qui n’est pas contre eux est pour eux. (49-50.)

Et comme tous étaient dans l’admiration de tout ce que Jésus faisait, il dit à ses disciples : — Pour vous, écoutez bien ces paroles “ : Le fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes *. — Mais eux ne comprenaient point cette parole; et elle leur était cachée, afin qu'ils ne la saisissent pas ; et ils craignaient de l’interroger

au sujet de cette parole ©.

4. Mon fils unique ! Luc seul a noté ce motif touchant invoqué par le père.

2. Ce dernier mot, conservé par Luc seul, indique le but de cette guérison et rappelle une parole semblable de notre évangéliste. (7 : 15.)

3. Ou de la magnificence de Dieu, de sa puissance, de sa bonté. Tous les miracles du Sauveur, ayant un but de bienfaisance, sont des œuvres à la fois de puissance et d'amour, et sont une manifestation de ces deux perfections divines.

4. Pour vous, mes disciples, qui devez vous distinguer de la multitude et ne pas partager son enthousiasme charnel, (gr.) mettez dans vos oreilles ces paroles; des paroles dans lesquelles Jésus annonçait ses prochaines souffrances, au moment même où « tous étaient dans l’admiration de ce qu'il faisait. » (v. 43.) Luc met ainsi cette nouvelle prédiction des souffrances de Jésus dans un rapport immédiat avec ce qui précède ; Matthieu (17 : 22, 23) et

Marc (9 : 30-32, voir les notes) la font coïncider avec le retour de Jésus en Galilée, qui eut lieu peu de temps après la transfiguration.

5. Celui qui venait de révéler avec autant de puissance que d’amour la grandeur de Dieu (v.3), livré entre les mains des hommes ! Quel contraste ! Quelle preuve que son sacrifice sera parfaitement volontaire !

6. La parole de la croix est toujours pour l’homme naturel un mystère, si elle ne lui est pas folie ou scandale. Ici, non seulement les disciples ne la comprenatent point, mais elle leur était cachée par une dispensation de Dieu, afin qu'ils ne la saisissent pas. Leur aveuglement entrainait une sorte de jugement de Dieu. En effet, leur ignorance n’était pas purement intellectuelle, elle avait des causes morales ; ils comprenaient assez les paroles de Jésus pour en être « fort attristés »

(Math 17 : 23), mais dans leur peur de la

Or il survint entre eux une discussion : lequel d’entre eux était le plus grand *. — Mais Jésus, voyant la pensée de leur cœur, prit un petit enfant et le plaça auprès de lui, — et il leur dit : Quiconque recevra cet enfant en mon nom, me recevra ; et quiconque me reçoit, reçoit Celui qui m’a envoyé; car celui qui est le plus petit entre vous tous, celui-là est grand *. — Et Jean, prenant la parole, dit : Maître, nous avons vu quelqu'un qui chassait des démons en ton nom, et nous l’avons empêché, parce qu'il ne te suit pas avec nous. — Mais Jésus lui dit : Ne lempêchez point ; car celui qui n’est pas contre vous est pour vous *.