L'ascenston
50-53. L’ascexsioN. — 10 Jésus élevé au ciel. Jésus conduit ses disciples hors de la ville sur le mont des Oliviers, et là, étendant ses mains, il les bénit; et pendant qu'il
les bénit, 1l est élevé au ciel. (50, 51.) — 20 Les disciples à Jérusalem. Les disciples.
, AT à CMS " . , / sen retournent à Jérusalem avec une grande joie. Et ils s’assemblent fréquemment,
louant et bénissant Dieu. (52, 53.)
Et il les mena dehors, jusque vers Béthanie, et, élevant ses mains, 50 il les bénit *. — Et il arriva, pendant qu'il les bénissait, qu'il se sé- 54 para d'avec eux”. — Et eux s’en retournèrent à Jérusalem avec une 52 grande joie”. — Et ils étaient continuellement dans le temple, louant 53
Dieu *.
porter à leur place chronologique, plusieurs de ses dernières instructions (v. 44- 49), se réservant de reprendre plus tard son récit à la résurrection de Jésus (Act. 1 :3), et de marquer alors nettement l'intervalle de quarante jours qui
Sépara celle-ci de l’ascension ? On lit, en
effet, dans le livre des Actes, que c’est au terme des quarante jours, quand Jésus assembla ses disciples pour les rendre témoins de son ascension, qu’il leur adressa la plupart des instructions par lesquelles
Luc termine le discours ici rapporté ;
c’est à ce moment qu'il leur donna l’ordre
- de ne point quitter Jérusalem, leur fit la
promesse du Saint-Esprit (Act. 1 : 4, 5), leur confia la mission d’être ses témoins, à Jérusalem d’abord et ensuite parmi toutes les nations. (v. 8.)
1. Dehors, c’est-à-dire : hors de la ville. Jusque vers Bélhante, suivant la leçon de Sin., B, C. Le texte reçu porte :
Jusqu'à Béthante. Jésus conduisit ses disciples jusque sur le mont des Oliviers,
qu'il fallait traverser pour aller à Bétha-
nie, située sur le versant oriental de la
. montagne. (Comp. Act. 41 : 12.) Cest là
qu'il s'arrêta, donna à ses disciples sa dernière bénédiction et se sépara d’eux.
(v. 51.) Voir, sur la sommité de la montagne où eut lieu probablement l’ascension, le Voyage en Terre-Sainte de M. K. Bovet, p. 202, 7e édition.
2. Luc ne fait qu'indiquer ici en quelques mots l'ascension de Jésus, qu'il se
proposait de décrire plus en détail dans
son second livre. (Act. 4 : 1-12; voir
Eve 49, note.) Le texte reçu ajoute : et &l
élait élevé en haut vers le ciel. Sin., D et quelques exemplaires de l’/{ala omet-
tent ces mots, qui sont probablement une
interpolation tirée de Mare 16 : 19 ou de AC 3r0:
3. D et quelques copies de l’/{ala omettent les mots : l'ayant adoré, que porte le texte reçu ; ceux-ci se lisent, il est vrai, dans tous les autres documents, même Sin. Mais, comme le remarque Tischendorf, ils se rattachent étroitement à la phrase inauthentique du verset -précédent. Leur adjonction s’explique mieux que leur omission. La conviction que leur Maître venait de rentrer dans la gloire divine cause cette grande jote des disciples. Celle-ci a succédé à la profonde tristesse qu'ils éprouvaient à la seule pensée d’une séparation d’avec leur Maître.
4. Le mot continuellement doit être pris dans un sens relatif : toutes les fois que les actes du culte les appelaient dans le temple. — Xci encore, les critiques préfèrent la leçon de D et de l’/{ala : louant ; car ce terme, comme le remarque M. Godet, «est un terme favori de Luc. » Sn., B, C lui ont substitué : bénissant. Le texte reçu, avec À, majusc., combine les deux leçons : louant el bénissant. Le texte reçu porte comme dernier mot de l’'évangile : Amen. Cette adjonction, qui provient de l’usage liturgique, manque dans Sin., C, D, l’Itala. — On a prétendu que l'ascension de Jésus n’est rapportée que par Luc, Marc 16 : 19 étant
tiré de Luc. Matthieu et Jean gardent le.
silence sun ce fait. Ce n’est là qu’une apparence : dans saint Jean, Jésus parle à diverses reprises de « remonter où 1l était auparavant » (6 : 62 ; comp. 17 : 5 ; 20 : 17 ; 13: 1), et, dans Matthieu, chacune des prédictions du retour de Christ pour le jugement du monde suppose son ascension. (Math. 13 : 30, 41; 24 : 30 ; 25 :
RÉUNIE En RE SE BL "Etc. ) Les par ment d’ voix unanime la réalité de ce fait. (Act
trant le corps glorifié de Christ
