L. Retraite à Césarée de Philippe

A. 1-12. NOUVELLE ATTAQUE DES PHARISIENS UNIS AUX SADDUCÉENS. ÎLS DEMANDENT UN SIGNE DU CIEL. SE GARDER DE LEUR LEVAIN. — 10 Le conflit. Jésus, de retour en

Galilée, est soumis à une nouvelle épreuve par les pharisiens et les sadducéens. Jésus,

les qualifie d’hypocrites, eux qui savent bien reconnaître l'aspect du ciel et qui ne discernent pas les signes des temps. Ils n’auront pas d’autre signe que celui de Jonas. (1-4.) — 20 Départ de Jésus. Exhortation au sujet du levain. Jésus, repassant à l’autre rive du lac, met ses disciples en garde contre le levain de ses adversaires. Les disciples, qui ont oublié d’emporter des pains, prennent cette recommandation dans son sens matériel. Jésus dissipe ce malentendu et leur reproche leur incrédulité, en leur

rappelant les deux multiplications des pains. (5-12.)

Alors les pharisiens et les sadducéens s’approchant de lui, lui demandèrent, pour le tenter, de leur montrer un signe venant du ciel *.

lors de la première multiplication des pains (14 : 15) ; il semble que le souvenir de ce miracle aurait dû prévenir tous les doutes sur ce que leur Maître pouvait et voulait faire dans cette nouvelle nécessité.

Cette observation, et en général la similarité des deux miracles, ont inspiré à plusieurs interprètes la pensée qu'il s'agirait d’un seul et même fait, deux fois raconté, avec quelques circonstances différentes.

Ces circonstances sont pourtant assez importantes pour qu'il soit impossible d'identifier les deux faits : différence de la foule que Jésus nourrit : là, des habitants de la Galilée, au nombre de cinq mille; ici une population des montagnes, au nombre de quatre mille; là, cinq pains, ici sept ; là, douze paniers de reste, 11 sept. Mais ce qui met historiquement hors de doute la réalité des deux faits, ce n’est pas seulement le témoignage de Marc (8 : 1 et suiv.), identique à celui de Matthieu, mais c’est la parole de Jésus lui-même, rappelant les deux miracles et

reprochant à ses disciples de n’en avoir pas gardé l’enseignement. (Math. 16 : 9, 105:Marc 8°: 19/20) .

1. Tous ces traits du récit sont semblables dans les deux miracles. (Voir 44 :

19, notes, et comp. 16 : 10, note.)

2. On voit par ce texte que Jésus traverse le lac, de la rive orientale à celle de

l’ouest. C’est donc dans cette contrée que.

se trouvait Magdala, la ville de Marie- Madeleine, qui n’est aujourd'hui qu'un pauvre hameau nommé Medjdel, situé à environ une lieue au nord de Tibériade.

Mais ce nom ne se lit que dans les ma- Jusc. les plus récents. Sin., B, D. ont une variante admise par Tischendorf, Westcott et Hort, et la plupart des critiques, et qui porte Magadan au lieu de Magdala. Or on ne connaît ni ville mi village de ce nom, ce qui ferait supposer qu'il n’est qu’une corruption de Magdala. (Voir le Voyage en Terre-Sainte de M. F. Bovet, 7e édition, p. 362.)