CARACTÉRISTIQUE DES FAUX DOCTEURS. LE MAL QU'ILS FONT A LEURS DISCI
PLES. — 1° Leur conduite dissolue et leur cupidité. Cherchant leur bonheur dans des voluptés passagères, ils se montrent, dans les festins, insatiables d’adultères, attirant les
servé, Pour le fait, voir Gen. 19 : 24 ; comp. Ezéch. 16 : 48, 49; Math. 410 : 45, etc.
1. Gen. 19 : 1 et suiv. La Genèse nous présente les sentiments de Lot sous un Jour moins favorable. (Gen. 13 : 10, 11 ; 19 : 15, 16.)
2. Conclusion tirée des exemples qui précèdent. Pour être punis, gr. étant punis; d’autres entendent ce participe présent du châtiment qui leur est infligé en attendant le jugement : « en les punissant, il réserve les injustes pour le jugement. »
3. Les souillures de la chair et un orgueilleux mépris de toute autorité divine ou humaine, sont deux traits ordinairement réunis en des temps de ‘corruption. — Ici, comme dans le passage parallèle de Jude v. 8, se trouvent les deux termes d'autorité (gr. seigneurie) et de gloires. Les exégètes s'accordent à y voir la désignation de puissances supraterrestres. L’explication la plus naturelle est de voir, dans la seigneurie, la souveraineté de Dieu (v. 4) ou de Christ (v. 1) et dans les gloires des ordres d’anges, dans le sens de Eph. 1 : 21; Col. 4 : 16, soit des bons anges, soit des anges déchus et pervers. (v. 4; Eph. 6 : 12.) La suite des pensées dans Jude (v. 9, note) conduit plutôt à ce dernier sens, qui, dans notre épitre, permet seul d'expliquer le v. 44.
L. Des anges, plus grands en force que ces hommes orgueilleux et rebelles, ne portent point devant le Seigneur con-
tre les gloires de jugement injurieux.
D’après Jude v. 9, les bons anges ne portent point de jugement injurieux même contre les anges déchus, qui leur sont supérieurs en rang, ainsi Michel contre Satan.
5. Gr. Vées pour prise et destruction, car telle est leur destination, qui se montre dans leur constitution même d’étres purement matériels (gr. des physiques); ou : qui sont « nés à une vie purement physique pour être pris et détruits »
(Stapfer) ; ou encore : « dont la nature est de naître pour être pris et détruits. »
(Rilliet.) Comp. Jude v. 10, où la pensée de ce verset se retrouve sous une forme un peu différente.
6. Gr. Blasphémant en des choses qu'ils ignorent, ils seront détruits de leur destruction, c’est-à-dire ils périront à la manière des bêtes. On a pris le mot destruction, qui signifie aussi corruption, au sens figuré : « Par leur propre corruption » morale. Mais l’emploi de ce mot dans la phrase qui précède ne permet pas de le traduire ainsi. Leur (gr. d'eux) se rapporte aux bétes, et non aux faux docteurs que celles-ci représentent. — Etant frustrés (Sin., B; Westcott-Hort, Weiss) du salaire d’iniquité, c’est-à-dire du profit qu’ils espéraient tirer de leur conduite impie ; comp. v. 15. À, C, ma- Jusc. (Tischendorf, Nestle) portent : devant recevoir le salaire d’iniquité, c’està-dire le châtiment que Dieu leur infligera pour leurs crimes.
âmes mal affermies, cupides et malfaisants. Ils se sont égarés comme Balaam qui, gagné par un salaire inique, fut repris par la parole d’une bête. (13b-16.) — 20 Les décep- tions qu’ils causent. Sources taries, nuées qui ne donnent pas de pluie, ils sont destinés aux ténèbres. Beaux parleurs, ils séduisent ceux qui avaient été depuis peu séparés des hommes égarés ; ils leur promettent la liberté et les rendent esclaves de la corruption. (17-19.) — 30 Triste condition de ceux qui retombent. Si après avoir été retirés par Jésus-Christ des souillures du monde, ils s’y laissent reprendre, leur dernier état est pire que le premier. Mieux eût valu ignorer la voie de la justice. Il leur arrive ce que disent deux proverbes empruntés aux mœurs du chien et de la truie. (20-22.)
Estimant joie les voluptés d’un jour ‘, étant des taches et des flétrissures, ils se livrent aux voluptés dans leurs tromperies, quand ils font des festins avec vous ?, — en ayant les yeux pleins d’adultère et insatiables de péché *, amorçant les âmes mal affermies, ayant le cœur exercé à la cupidité, enfants de malédiction. — Abandonnant le droit chemin, ils se sont égarés en suivant la voie de Balaam, fils de Bosor, qui aima le salaire d’iniquité. Mais il reçut une leçon pour sa transgression : — une bête de somme muette, s’étant mise à parler d’une voix humaine, réprima la démence du prophète *.
Ces gens-là sont des sources sans eau et des nuées chassées par la tempête ; c’est à eux que l'obscurité des ténèbres est réservée. —
1. D’autres traduisent : les voluptés | Balaam aima, convoita, fut la récompense
auxquelles ils se livrent pendant le jour, au lieu de travailler; ou : en plein jour, sans retenue ni pudeur. (Comp. 1 Thes, 5 : 7.) Il nous paraît plus simple de voir dans l'expression : en un Jour, l’indication du caractère temporel de leurs plaisirs. Le Jour, c’est la durée de la vie icibas, opposée à l’éternité. (Jean 9 : 4.) La traduction : chaque jour, n’est guère Justifiable.
2. Gr. Prenant leurs délices, vivant luxurieusement dans leurs tromperies (ou selon une variante de B, conforme à Jude v. 12 : dans leurs agapes), faisant des festins avec vous. L’auteur blâme probablement les abus que Paul avait eu déjà à reprendre à Corinthe (1 Cor. 11 :
17 et suiv.); les agapes dégénéraient en orgies grâce aux tromperties, aux dispositions perverses (v. 14) des libertins. Il
a naturellement dans ces paroles une répréhension sévère pour les chrétiens sincères qui toléraient de tels abus.
(Comp. Jude v. 12.)
8. La passion adultère s'exprime dans leur regard; ils commettent le péché signalé Math. 5 : 28, et cela avec une ardeur énsatiable. Ce trait manque dans Jude.
