Cri de reconnaissance et d’adoration

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autour du trône et des anciens et des quatre êtres vivants ; et ils se prosternèrent sur leurs visages devant le trône, et ils adorèrent Dieu, — en disant : Amen ! la louange et la gloire et la sagesse et l’action de grâces et l’honneur et la puissance et la force soient à notre Dieu, aux siècles des siècles ! Amen!! — Et l’un des anciens prit la parole et me dit : Ceux-là, qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils et d’où sont-ils venus? — Et je lui dis : Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit : Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation ; et ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l’Agneau ?. — Voilà pourquoi ils sont devant le trône de Dieu, et ils le servent jour et nuit dans son temple, et Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux *. — Ils n’auront plus faim et ils n’auront plus soif, et le soleil ni aucune chaleur ne les accablera plus; — car l’Agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux

sources des eaux de la vie“: et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux ?. |

HT. Les sepr Trompettes. (8 : 1 à 11 : 14.)

1. Ouverture du septième sceau. Les six premières trompettes. (ch. 8, 9.)

A. 1-5. SEPTIÈME SCEAU. LES SEPT ANGES REÇOIVENT LES TROMPETTES. L’ANGE QUI SE TIENT SUR L’AUTEL. — 10 Le septième sceau. À son ouverture, il se fait un silence d’une demi-heure dans le ciel. Jean voit sept anges devant Dieu, auxquels sept trom-

pettes sont données. (1, 2.) — 20 L'ange sur l’autel. Il a un encensoir d’or, et

où s'expriment la joie du triomphe et l’humilité qui attribue le salut tout entier à notre Dieu et à l’'Agneau.

1. Comp. sur ce cantique céleste et sur ceux qui le chantent 5 : 11-13, notes.

Tout ce qui aime Dieu forme, pour le louer, une sainte communauté, une seule Eglise, une seule famille. La création entière a atteint le but de son être, la gloire de Dieu. Ù

2. En s’appropriant par la foi l’efficace du sacrifice de Christ, dont « le sang purifie de tout péché. » (1 Jean 1 : 7.) — La forme dialoguée donne à l’explication de la vision (v. 13-17) un intérêt dramatique. Comme dans 5 : 5, c’est l’un des anciens, des représentants de l'Eglise sauvée (4 : 4, note), qui interpelle le voyant; celui-ci répond avec déférence {mon seigneur), en sollicitant indirectement l'interprétation de la prophétie (£u le sais). La grande tribulation est avant

tout, dans la pensée de Jean, celle que Jésus avait prédite pour les derniers temps (Math. 24 : 21 et suiv.) et qui se présentera dans la suite de l'Apocalypse comme une persécution générale. Mais l'opposition du monde et les souffrances de toute nature qui nous assaillent ici-bas font que, pour tout chrétien, la vie est, à des degrés divers, la grande tribulation.

3. [I leur fera goûter les délices de sa présence, de sa communion, selon la promesse de l’ancienne Alliance (Lév. 26 : 114, 12 ; Ezéch. 37 : 27), dont l’accomplissement a commencé par l’incarnation du Fils de Dieu (Jean 1 : 14, 2e note) et s’achèvera dans la gloire du ciel. (Apoc. 21 : 3.)

&. Comp. Es. 49 : 10; Ps. 23.

L’'agneau qui est au milieu du trône; cette expression a été. expliquée 5 : 6, 1re note.