Comp. v

2. Troisième classe d'hommes qui tiraient leur profit de Babylone et qui se lamentent sur sa ruine. Ils figurent aussi dans Ezéchiel 27 : 26 et suiv. Le texte ne porte pas : « ceux qui naviguent vers ce lieu » (Rome), comme ont la plupart de nos versions, mais, « vers un lieu, » vers un port déterminé, qui est le but de leurs voyages ou le port d’attache de leur navire. Actes 27 : 2 explique cette expression.

3. Il y a une ironie amère dans leur exclamation (v. 18), qui est proprement une parole d’admiration. (13 : 4.) Babylone n’a pas sa pareille dans sa ruine présente, comme dans sa splendeur passée. Jeter de la poussière sur sa tête, c'était manifester sa douleur et son deuil (Ezéch. 27 : 30) sur l’embrasement de Babylone, comp. v. 9; Esaïe 34 : 10.

k. Gr. Car Dieu a jugé tirant d'elle votre jugement ; il a accompli sur elle le jugement par lequel justice vous est rendue. — Au lieu de : les saints et les apôtres, C, minusc., le texte reçu portent : Les

saints apôtres. — Quel contraste entre les lamentations qui précèdent et la Jore à laquelle sont invités les habitants du cel (comp. 12 : 12) et les saints, les chrétiens en général, et, en particulier, les apôtres et les prophètes (de la nouvelle Alliance), dont Rome a répandu le sang abondamment. (16 : 6 ; 17 : 6.) La joie qu’ils éprouvent de la chute de Babylone se confond avec l’adoration des voies de Dieu, qui fait triompher sa justice et sa sainteté, voilées jusque-là par les désordres que crée le péché. (Comp. 19 : 1-5.)

5. Action symbolique qui figure la destruction totale, définitive. Jérémie (51 :

63, 64) ordonne à Séraja d’accomplir à Babylone une action analogue.