Comme donc le peuple
était assis autour de lui, on lui dit : Voici votre mère et vos frè»res dehors qui vous demandent.
33. Mais il leur répondit : Qui est ma mère ? et qui sont mes frères 1
34. Et jetant les yeux sur ceux qui étaient assis autour de lui, il dit : Voici ma mère et mes frères.
35. Car quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère.
§. I. Parabole des semences.
1. Ije même jvut, il se mit en^ elle pût tirer assez d^humidiic
core à enseigner près ûe la mer pour se défendre de son ardeur,
de Galilée; et il s'assembla au- elle sécha, tour de lui une si grande multitude 7. Une autre partie tomba dans
de personnes, qu'^afin de n'^en être des épines, et les épines étant
pas accablé, il monta sur mer dans venues à croître, l'étoufFèrent, et
une barque et s'y assit, toute cette elle ne porta point de fruit, multitude se tenant sur le rivage, 8. Une autre enfin tomba en
près de la mer. une bonne terre, et elle porta son
2. Et il leur enseignait beau- fruit, qui poussa et crût jusqu'à coup de choses en paraboles, et sa parfaite maturité et quelques îeur disait en sa manière d'ins- grains rapportèrent trente pour un, truire : d'autres soixante, et d'autres cent.
3. Ecoutez: Un jour un se- 9. Et il disait: Que celui qui meur s'en alla semer. a reçu de Dieu des oreilles pour
4. Et comme il semait, une entendre le sens de cette parabole, partie de la semence tomba le /'entende.
long du chemin, et les oiseaux du 10. Lorsqu'il fut en particulier,
ciel vinrent et la mangèrent. les douze qui étaient avec lui,
5. Une autre pïirtie tomba en l'interrogèrent sur cette parabole, des endroits pierreux, où elle n'â- et lui en demandèrent Vexplicavait pas beaucoup de terre, et elle tion.
leva aussitôt, parce que la terre 11. Et il leur dit : Il vous est
n'avait pas là de profondeur. donné, à vous qui êtes mes disci-
6. Mais quand le soleil fut le- pics, de connaître le mystère du vé, elle en fut brûlée ; et comme royaume de Dieu ; mais pour elle n'avait point de racine, d'hoir, ceux qui sont dehors (1), et qui
(1) Cmx qui sont dehors, c'est-à-dire à la doctrine de JésiJs-Christ, et ëtranle corps du peuple juif qui était opposé gcr à l¥gard de soti rojaume.
SÈLÔN S. MARC. Chap. ÎV.
ne sont point de ce nombre choisi, tout se passe en paraboles à leur égard,
12. afin qu'en voyant ils voient, ët ne voient pas ; et qu'écoutant, ils écoutent, et n'entendent pas ; de peur qu'ils ne viennent à se convertir, et que leurs péchés ne leur soient pardonnés (1).
13; Puis, hur reprochant Û mx-mêmes leur peu d Hntelligence, il leur dit : Quoi ! Vous n'entendez pas cette parabole? et comment pourrez-vous c/o?ic entendre toutes lés paraboles, et les expliquer aux autres, comme vous y êtes obligés ?
14. Or, voici le sens de celleci: Celui qui sème le grain, c^est celui qui sème la parole de Dieu,
15. Ceux qui sont le long du Chemin, où la pârole est semée, sont ceux qui né l'ont pas plutôt ouïe, que satan vient, et enlève cette parole qui avait été semée dans leurs cœurs.
16. De même ceux qui reçoivent la semence én des endroits pierreux, sont ceux qui, écoutant lâ parole de Vévangile, la reçoivent d'abord avec joie ;
(1) Ce n'était certainement pas pour les empêcher de se convertir qu'il leur parlait ainâi en paraboles, puisqu'il déclare, Matth.XVIII, 'i4,quecen''est point ta volonté du Père célede qu'un seul périsse-, et par la bouche de St. VaulfépUre à Tim.ch. IL v. 4 : que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés^et arrivent à la connaissauf e de la vérité.
Dans St. Matthieu, ch. XIII, v. 12, Jésus-Christ dit : Je leur parle en paraboles, parce que voyant ils ne voient pas; c'est-à-dire, parce qu'ils ne veulent pas voir la vérité et la reconnaître lorsqu'elle leur est montrée clairement.
C'était donc parce qu'ils n'avaient pas voulu ouvrir les yeux à la lumière pure et éclatante d« ta doctrine «posée
17. mais comme ils n'ont point en eux-mêmes de racine, c^est-àdire, comme ils n'^ ont pas un fond de docilité, de vertu et de charité où elle puisse prendre racine, ils ne sont fidèles que pour un temps à cette divine semence ; et lorsqu'il sui'vient quelque affliction et quelque persécution à cause de la parole, ils en prennent aussitôt un sujet de scandale ; et comme ils s^aiment plus que Dieu, ils abandonnent la foi pour conserver leur vie ou leurs biens-
18. Les autres, qui reçoivent la semence parmi les épines, sont ceux qui écoutent la parole de Dieu ;
19. mais les sollicitudes du siècle, l'illusion des richesses, et les autres convoitises entrant en ëux, y étouffent la divine parole, et elle demeure sans fruit.
20. Enfin, ceux qui reçoivent là semence dans la bonne terre, sont ceux qtii écoutent la parole de Dieu avec attention, qui la reçoivent avec respect, qui la con^ servent avec soin, et qui portent du fruit, l'un trente, l'autre soixante, et l'autre cent.
dans toute sa simplicité, dans toute ia clarté, et confirmée par ses miracles, qu'il leur proposait les vérités de son évangile sous le voile des figures et de» paraboles. C'était un juste châtiment de leur incrédulité i parce qu'ils repoussaient la lumière, la lumière ne leur était donnée qu'avec mesure.
Ici le Sauveur nous montre l'effet de ce châtiment et de cette soustraction de la lumière : c'est l'aveuglement et l'endurcissement. Je leur parle en paraboles, afin que, ou en sorte que, etc., parce qu'en punition de leur incrédulité, la vérité leur étant proposée d'une manière moins claire, il leur était bien difficile de la connaître et de se convertir. En lear parlant en paraboles, Iç,
no
LE SAINT ÉVANGILE
§, IL, Lampe sous le hoisse^
2L Et pour leur faire entendre quel était son dessein^, en leur découvrant ces mystères, il leur disait : Fait- on apporter une lampe pour la mettre sous un boisseau ou sous un lit? n'est-ce pas iôt pour la mettre sur le chandelier '? Oui, sans, doute ; c"^ est pour la mettre sur le chandelier.
22. Car il n'y a rien de caché, qui ne doive être découvert ; et rien de fait en secret, qui ne doive paraître en public (1).
23. Si quelqu'un d'' entre vous a des oreilles pour entendre ceci, qu'il /'entende, et qu^il comprenne qu'ail ne doit pas ensevelir dans un injuste silence les instructions ni les exemples que je lui donne,
§. IIL Semence jetée en
26 ,îl leur disait aussi : Il en est de celui qui annonce Pévangile du royaume de Dieu, comme d'un hpnime qui jette de la semence en terre.
27. Soit qu'il dorme, ou qu'il se lève durant la nuit et durant le
Sauveur ies laissait donc dans leur aveuglement.
Mais c'était leur infidélité qui était pause que la lumière de la vérité ne leur était plus proposée avec l^même abondance. Ils ne pouvaient donc imputer leur perte qu'à eux-mêmes.
En comparant le texte de St. Matthieu avec celui de St. Marc, on voit la conduite ordinaire de Dieu a l'égard des pécheurs. Il retire ses lumières et ses grâces à ceux qui les repoussent et en abusent ; et parce qu'il leur retire une partie de ces secours, ils demeurent dans leur aveuglement, s'endurcissent fit ne peuvent plus se convertir que très .difficilement.
(1) C'est-à-dire, quand j« vous ex-
:iu. Qui a déjà, aura plus.
mais qu^il doit s'' en servir pour instruire et peur éclairer les autres.
24. Puis il ajouta : Prenezdonc bien garde à ce que vous entendez aujourd'^hui, ofm de le retenir, et d^en faire part à vos frères ; car on se servira envers vous de la même mesure dont vous vous serez servis envers les autres, et il vous sera donné encore davantage à vous qui écoutez la parole de Dieu, si vous avez soin de la conserver en vous, ci de la communiquer à vos frères.
25. Car on donnera à celui qui a déjà ; et pour celui qui ïi'a point, on lui ôtera même ce qu'il a ou ce qu^il semble avoir (2).
teri^e. Grain de sénevé.
jour, la semence germe et croît sans qu'il s'en aperçoive.
28. Car la terre. produit d'ellemême, par la vertu quelle reçoit' de Dieu, premièrement l'herbe, ensuite l'épi, puis le blé tout formé dans l'épi (3).
jDlique ces vérités en secret, mon déssein n'est pas qu'elles demeurent cachées ; mais après en avoir profité les premiers, vous devez les communiquer aux autres et les rendre publiques par la prédication.
(2) C'est-à-dire,celui qui a fait fructifier les dons de Dieu, recevra de nouvelles grâces ; mais celui qui néglige de faire usage de ce qu'il a reçu, comme si en effet il ne l'avait pas, mérite qu'on lui ôte même le peu qu'il a.
(3) C'est de la volonté de l'homme, rendue féconde par l'Esprit- Saint, que naissent l'herbe tendre des premiers désirs, l'épi des saintes résolutions et le fruit de la pharité ©t des bonnes raurres.
SELOiV S. MARC. Chap. it.
29. Et quand le fruit vient à paraître(l)5 et quHl est dans sa maturité, on y met aussitôt la faucille, parce que le temps de la moisson est venu. Ainsi la parole de Dieu répandue dans le cœur de V homme, y croît et y fractifis indépendammeîit des
32. monte, quand il est semé, jusqu'à devenir plus grand que tous les autres légumes j et il pousse de si grandes branches, que les oiseaux du ciel peuvent se reposer sous son ombre. Ainsi V Eglise, qui est le royaume de Dieu, si petite dans ses comment
soins du prédicateur, jusqu^à ce ceniens, s^éUvera à la fin au-des~
que celui qui Va reçue étant arrivé sus de tous les autres royaumes ;
à la mesure de Vâge et de la plé- et ce qu^il y a de plus grand dans
nitude selon laquelle Jésus- Christ le monde y viendra chercher son
doit être formé en lui. Dieu le repos et son salut.
retire du monde, et P appelle à lui,
30. Il disait encore : A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu 1 et par quelle parabole le représenterons-nous ?
31. Il est comme un grain de sénevé (2) qui, étant la plus petite de toutes les «emences qui sont dans la terre lorsqu'on l'y sème,
§. lY. Tennpete apaisée.
33. Il leur annonçait ainsi la par®le de V évangile sous diverses paraboles, selon qu'ils étaient capables (3) de l'entendre.
34. Et il ne leur parlait point sans paraboles; mais lorsqu'il était en particulier avec ses disci* pies, il leur expliquait tout.
35. Ce même jour, sur le soir, il leur dit : Passons à l'autre bord.
36. Et ayant renvoyé le peuple, ils l'emmenèrent avec eux dans la barque où il était : et il y avait d'autres barques qui l'ac-.
compagnaient.
37. Alors un grand tourbillon de vent s'éleva, et les vagues entraient de telle sorte dans la barque où il était, qu'elle s'emplissait déjà d'eau.
38. Jésus cependant était à la poupe, dormant sur un oreiller ; et ils l'éveillèrent, en lui disant :
Maître, ne vous mettez-vous point en peine de ce que nous périssons?
(H C'est-dire, quand la charité est arrivée à sa perfection par la grâce de la persévérance, la mort vient.
(2) Vojez St.Matth. cli. XÎII, v. 31.
(3} C'est-à-dire, selon qu'ils méri-
39. Alors se levant, il parla âM vent avec menaces, et dit à la mer : Tais-toi, calme-toi. Aussitôt le vent cessa, et il ee fit un grand calme.
40. Puis, s'^adressant à ses disciples, il leur dit : Pourquoi êtesvous ainsi timides? est-ce que vous n'avez point encore de foi 1 et tous les miracles que ai faits à vos yeux n^ ont pu vous convaincre de ma puissance et de ma bonté ? En même -temps ils furent saisis d'une grande crainte, et ils se disaient l'un à l'autre : Quel est donc celui-ci, à qui les vents et la mer obéissent 1
taient de l'entendre ; car le mépris qu'ils avaient pour la vérité, quand elle leur était proposée clairement, était cause que Jésus-Christ ne la leur montrait que sous le voile des paraboles.
LE SAINT ÉVANGILE
