Mais celui qui avait été

§. II. Sermon de Jésus- CJmst aux Juifs, Le fils fait tout ce que fait le père ; est juge ; ressuscite les morts.

parce qu'il disait que Dieu était son père, se faisant ainsi égal à Dieu. Sur quoi Jésus répondit et leur dit :

19. En vérité, en vérité je vous le dis : Le fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire à son père ; car tout ce que le père fait, le fils le fait aussi comme lui.

20. Car le père aime le filsd'^un amour infini^ et ainsi il lui montre tout ce qu'il fait lui-même^ lui communiquant, avec son es-

17. Mais Jésus leur dit : Mon père, depuis le commencement du mo»(^e jusqu'aujourd'hui, ne cesse point d'agir, et le repos dans lequel il est entré après la création et qu'ail a voulu faire honorer par celui du sabbat, n'^empêche ni les jpérations de sa puissance dans la conservation de ses ouvrages, ni les opérations de sa grâce dans la sanctification des âmes. Et j'agis aussi incessamment, étant avec lui un même principe de ces opérations divines,

18. C'est pour cela donc que les Juifs cherchaient encore avec plus d'ardeur à le faire mourir, parce que non-seulement il ne gardait pas le sabbat, mais aussi

sence divine, sa sagesse et sa puissance, et il lui montrera des œuvres encore plus grandes que celles-ci ; afin que vous soyez dans l'admiration, en voyant lu

SELON S. JEAN. Chap. V.

grandeur du pouvoir que Dieu lui a donné,

21. Car, comme le père ressuscite les morts et leur donne la vie, de même le fils donne la vie à qui il veut, soit la vie du corps, en le retirant des ombres de la mort, soit la vie de Pâme, en la délivrant des liens du péché, soit la vie éternelle, en y faisant entrer ceux quHl en juge dignes,

22. Car le père ne juge personne ; mais il a donné tout pouvoir de juger au fils,

23. afin que tous honorent le fils comme ils honorent le père.

Celui qui n'honore point le fils, n'honore point le père qui l'a envoyé. Cest donc en vain que vous vous glorifiez d'' honorer Dieu, pendant que vous me déshonorez, moi qui suis son fils, qu'ail vous a envoyé 'pour vous mettre en possession de la vit éternelle.

24. En vérité, en vérité je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit en celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle (î), par Pespérance que sa foi lui donne de la posséder un jour, et il ne tombe point dans la condamnation portée contre les pécheurs ; mais comme il a passé de la mort du péché à la vie de la grâce, il passera aussi un jour de la corruption du tombeau à P incorruptibilité de la gloire,

(1 ) Il en a le principe dans la grâce sanctifiante qui est la vie de l'âme, vie qui, de sa nature, est pour durer toujours, et qui procurera au corps une vie immortelle, si celui qui la possède ne la perd volontairement en péchant de nouveau et en donnant ainsi une seconde fois la mort à son âme.

(2) Le pouvoir de juger qui appartient à la Divinité est communiqué à

25. En vérité, en vérité je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, que les morts, tels que je viens de dire, entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'entendront vivront.

26. Car, comme le père a la vie en lui-même, et qu'ail est le principe de la vie de son fils, ainsi il a donné au fils aussi d'avoir la ' vie en lui-même, et d''être le principe de la vie des hommes,

27. Et il lui a donné le pouvoir de /e5 juger, parce qu'il est le Fils de l'homme (2), et qu^ ainsi il peut le faire d'aune manière sensible et convenable a la nature de Phomme.

28. Ne vous étonnez pas de ceci, car l'heure vient que tous ceux qui sont dans les sépulcres, entendront la voix du Fils de Dieu, qui les appellera à son jugement par le ministère de ses anges,

29. Et alors ceux qui auront fait de bonnes œuvres, sortiront des tombeaux pour ressusciter à la vie éternelle ; mais ceux qui en auront fait de mauvaises, en sortiront pour ressusciter à leur condamnaton.

30. Or il ne faut pas craindre que je puisse me tromper dans le jugement que je prononcerai sur eux ; car je ne puis rien faire de moi-même (3). Je juge seulement selon ce que j'entends de mon

l'humanité de Jésus-Christ par le Verbe divin auquel elle est unie par l'incarnation.

(5) Tout ce que fait Jésus-Christ comme homme, il le fait par la direction du A'^erbe divin. Ainsi ses jugemens sont toujours justes, parce qu'ils ont pour règle souveraine non la volonté de l*homme, mais celle de Dieu qui est la justice même.

LÈ SAINT ÉVANGILÊ

père qui me fait connaître com- dans les jugemens qUe jè prè^

ment je dois juger, et mon juge- nonce, mais la volonté de celui

îiîent est /re-s-juste, parce que je qui m'a envoyé, qui est la sagesse

ne cherche pas ma volonté propre essentielle et la souveraine justice.

III. Jésus- Christ ne rend pas témoignage de lui^ même. Jean, lampe ardente et luisante.

grands

31. Si je suis seul lorsque je rends ainsi témoignage de moimême, mon témoignage n'est pas tel qu'ail doit être selon la loi, pour être reçu comme digne de fpi.

32. Mais je ne suis pas seul ; car il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu'il rend de moi est digne deffoi.

33. Eîi effet, vous avez envoyé à Jean, et il a rendu de moi un témoignage conforme à la vérité, et dont par conséquent je pourrais m'' autoriser.

34. Mais ce n'est pas de l'homme que je reçois un témoignage ; mais je dis ces choses, et je vous fais souvenir du témoignage que Jean a rendu de moi^ afin que vous soyez sauvés par la foi qu'ail vous a exhortés d"^ avoir en moi, comme au Messie que Dieu vous a envoyé.

35. Jean était une lampe qui brûlait par son zèle, par sa charité, et qui éclairait par ses prédications, par ses bonnes œuvres ; et vous avez voulu vous réjouir pour un peu de temps à salumière^ écoutant ses paroles avec joie et

§. IV. Ecritures. Amour de la gloire empîche la foi. Moïse condamne les Juifs.

39. Vous lisez a\ec soin lés de moi, qui suis cette vie et qui écritures, parce que vous croyez suis la voie véritable qui y coU" y trouver le moyen c^'avoif la vie duit :

éternelle, et vous avez raison; et 40. et cependant vous ne vouées écritures rendent témoignage lez pas venir à moi, pour avoir

voyant avec plaisir ses exemples. Je pourrais donc me servir du témoignage d'^un tel homme.

36. Mais j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que le père céleste m'a donné le pouvoir de faire, "ces œuvres miraculeuses que je fais par la souveraine puissance quHl m''a communiquée, rendent témoignage de moi, que c'est le père éternel qui m'a envoyé*

37* Et le père qui m'a envoyé, a rendu lui-même témoignage de moi, d'' abord, de sa propre bouche, sur les bords du Jourdain, et depui<i, par ces œuvres que vous me voyez faire. Il est vrai que vous n'avez jamais entendu sa voix, ni vu sa face.

38. Mais par les œuvres qu'ail m^a donné de faire, et qui sont comme sa voix, il a rendu sensible le témoignage qu'ail a rendu de moi ; et vous ne conservez pas sa parole en vous-mêmes, parce que vous ne croyez point en celui qu'il vous a envoyé, et qu'ail vous a ordonné d'' écouter.

SELON S. JEAN. Ghap. Y.

la rie (l), que vous ne pouvez obtenir sans moi,

41. Si je vous exhorte ainsi de venir à moi, c'^est pour votre intérêt et non pour le mien, car je ne tire point ma gloire des hommes.

42. Vous prétendez que c'^est par un motif d'^a.mour de Dieu que vous vous éloignez de moi ; mais je vous connais, et je sais que vous n'avez point en vous l'amour de Dieu, puisque vous rejetez celui qu^il vous a envoyé,

43. Car je suis venu au nom de mon père, et vous ne me recevez pas : si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez (2).

44. Mais comment pouvczvous me recevoir et croire, vous qui aimez à recevoir la gloire les

(1) Quel est celui qvii ne veut pas avoir la vie et surtout la vie éternelle ? Les Juifs la voulaient, et nous la voulons aussi; mais les Juifs ne voulaient pas l'avoir par la foi en Jésus-Christ, et nous ne voulons pas l'avoir par l'observation de la loi de Jésus-Christ. JJs voulaient la fin ; comme eux, nous ne

' voulons pas le moyen. Ils ont péri avec une telle volonté ; à quoi devonsnous nous attendre, si nous ne changeons pas la'nôtre?

(2) Ce n'est pas seulement ici une menace, c'est une prophétie de ce qu'on vit arriver aussitôt après la mort de Jésus- Christ. Tout ce qui voulut prendre la qualité de Messie trouva des sectateurs parmi ces Juifs qui venaient de rejeter le Messie, et le prodige de leur crédulité à l'égard de ces imposteurs égala le prodige de leur incrédulité à l'égard de Jésus- Christ. Terrible mais juste châtiment de cet aveuglement volontaire qui, après avoir fermé leurs yeux à la vérité.les rendit les dupes et enfin les victimes des illusions les plus grossières et des plus absurdes mensonges : châtiment qui s'est renouvelé dans tous les temps et qui se renouvelle eneore tons les jours à nos yeux. Ldrs-

uns des autres, et qui ne recherchez point la gloire qui vient de Dieu seul, laquelle néanmoins est Punique que je vous permets de rechercher ?

45. ,^u reste, ne pensez pas, en entendant vous faire ces reproches, que je sois pour vous accuser devant le père ; vous avez un accusateur, qui est Moïse même, en qui vous espérez en vain, puisque vous ne croyez point ce qu'ail vous a dit.

46. Car, si vous croyiez Moïse, peut-être vous me croiriez aussi, parce que c'est de moi qu'il a écrit, et que je suis le prophète qu^il vous a ordonné d^écouter,

47. Mais si vous ne croyez pas à. ses écrits, comment croirczvous à mes paroles 1

qu'on ne veut plus écouter la voix de ceux que Dieu a établis les interprètes de ses oracles,on en écoute d'autres ; car le peuple ne saurait se bâtir à lui-même un système de religion, et Verreur com-t me la foi lui vient par You 'e. C'est donc une nécessité pour lui d'écouter d'autres maîtres. Et quels maîtres écoute-t-il ? Des hommes sans titre»

sans aveu, toujours sans mission, qu'il faut croire sur leur parole, lorsqu'avee une hardiesse aussi ridicule qu'elle est insolente, ils osent s'élever contre l'Eglise de Dieu, et viennent vous dire qu'ils ont plus de lumière sur la reli- •gion, qu'ils entendent mieux l'Ecriture que tous les docteurs et tous les pasteurs, et se donnent pour docteurs de la vérité, après avoir soutenu que l'E' glisemême n'est pas infaillible et qu'elle a erré... Voilà les hommes que l'on est forcé de recevoir, quand on a rejeté les vrais envoyés de Dieu : voilà ceux que l'on écoute volontiers, quand on ne veut plus écouter l'Eglise. Dès lors il n'est plus d'absurdités qu'on ne soit disposé à admettre, plus d'extravagances, plus d'excès auxquels on ne soit prêt à se porter sur la parole d*un imposteur... Voilà l'histoire abrfgée des

LE SAINT ÉVANGILE