joo!zr vous faire comprendre
sion de tous les peuples.
(2) Voyez la note sur le 33ème ver?»
set du chapitre précédent.
LE SAINT ÉV'ANGÎLÊ'
que c'est à présent le jugement du monde, jugement de miséricorde et de grâce, puisqu'il va être délivré de la tyrannie du démon, et que c'est à présent que le prince du monde va être chassé dehors.
32. Et moi, quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai tout à moi,
33. Or il disait cela pour marquer de quelle mort il devait mourir,
34. Le peuple, qui le comprii fort bien, lui répondit : Nous avons appris de la loi que le Christ doit demeurer éternellement, et comment dites-vous : Il faut que le Fils de l'homme soit élevé de terre et attaché à une croix ?
§. V. Jidfs incrêdides. Foi étouffée par la timidité.
37. Mais quoiqu'il eût fait tant 39. Or il ne pouvaient croire de miracles devant eux, ils ne que Jésus fût le Fils de DieUj croyaient point en lui^ parce qu'Isaïe a dit encore :
38. afin que cette parole du 40. Il a aveuglé leurs yeux, et prophète Isaïe fût accomplie (1) : il a endurci leur cœur (2), de peur Seigneur, qui a cru à là parole qu'ils ne voient des yeux, et ne qu'il a entendue de nous ? et à qui comprennent du cœur, et qu'ils le bras du Seigneur a-t-ii été ré- ne viennent à se convertir, et que vélé ] Les Juifs n^ont voulu le je ne les guérisse. reconnaître ni dans la sagesse de 41. Isaïe a dit ces choses du ses paroles, ni dans la puissance JHessie, lorsqu'il a vu sa gloire (3), de ses œuvres, et qu'il a parlé de lui.
Quel est ce Fils de l'iiomme qui doit mourir ainsi ?
35, Jésus leur dit donc: La lumière est encore avec vous pour un peu de temps. Marchez pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèl>res ne vous surprennent pas ; et celui qui marche dans les ténèbres, Be sait où il va.
36. Pendant que vous w'avfez avec vous, moi qui suis la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant au monde, croyez-en la lumière, afin que vous soyez aussi vous-mêmes enfans de Dieu, qui est le père de lumière. Jésus parla de la sorte, après quoi il se retira et se cacha d'eux.
(1) Les Juifs ne furent pas incrédules, parce qu'Isaïe l'avait prédit ; mais Isaïe avait prédit qu'ils seraient incrédules, parce qu'ils devaient l'être. Il en est ici comme de la préscience qui n'est pas cause que les choses arrivent : ce sont au contraire les choses à venir qui sont cause de la prévision. C'est ici un nouvel exemple de ce qui a été dit ci-dessus (ch. IX, note sur le 39ème ver3et),que souvent, dans l'écriture, la particule afin que signifie, non pas qu'une chose a été causée par une autre, mais que l'unô est venue après l'autre.
(2) Diou u'aveuiyle pas et n'endurcit
pas positivement; mais il lé fait en retirant ses lumières et ses grâces : et il faut toujours croire que l'aveuglement et l'endurcissement de l'homme ne lui viennent que par sa faute, suivant cette parole du Sage, swp. ch H, v. 21 ; Leur malice les a aveuglés ; et celle-ci de St. Augustin : Dieu n'abandonne pas, à moins qu'il ne soit abandonné.
(3) Nul texte ne prouve plus clairement que celui-ci la divinité du Sauveur ; car il est dit d'une part qu'Isaïe vit sa gloire, et de l'autre, on Ut dans Isaïe que celui dont ce prophète vît la gloire est le Seigneur qui est assis snr
SELON S. JEAN. Chap. XIL
42. Plusieurs néanmoins, et iïlême des principaux Juifs, crurent en lui ; mais à cause des pharisiens, ils n'osaient le reconnaître publiquement, de crainte d'être chassés de la synagogue.
§. VI. Lumière de la foi.
hommes, Jésus- Christ lui a dit,
44. Cependant Jésus, pour exciter leur foi timide^ s'écria et dit : Celui qui croit en moi, ne croit pas en moi seulement^ mais il croit aussi en celui qui m'a envoyé ;
