CHAPITRE XVIII
. I. Paul vient à Corinthe ; y travaille de ses mains avec Aquila^ et Priscille ; convertit beaucoup de monde.
1. A. PRÈS cela, Paul étant parti innocent : je vous ai prêché la vé-
d'Athènes, vint à Corinthe. riié ; vous ne voulez pas la rece-
2. Et ayant trouvé un Juif, nom- voir; désormais j'irai vers les mé Aquilas, originaire de Pont, gentils, et je leur porterai les pa~ qui était venu depuis peu d'Italie rôles du salut que vous rejetez. avec Priscille sa femme, parce que ^7. Et sortant de là, c^est-à-dire^ Pempereur Claude avait ordonné de la maison d^^quilas^ gui était à tous les Juifs de sortir de Rome, juif, il alla loger chez un nommé il se joignit à eux. Tite— Juste, gentil, mais qui crai-
3. Et comme il était de leur gnait Dieu, et dont la maison métier, il demeurait chez eux, tenait à la synagogue,
et y travaillait (1) : or leur métier 8. Cependant Crispe, chef de
était de faire des tentes. synagogue, crut au Seigneur avee
4. Et il prêchait danslasyna-^ toute sa famille, et plusieurs d'en^ gogue tous les jours de sabbat, fai- tre les Corinthiens ayant entendu sant entrer dans ses discours le Paul, crurent et furent bapnom du Seigneur Jésus, etils'ef- tisés.
forçait de persuader les Juifs et 9. Aloi-s îe Seigneur dit à Paul,
les Grecs. dans une vision durant la nuit :
5. Or, quand Silas et Timothée Ne craignez point, mais parlez, furent venus de Macédoine, Paul et ne vous taisez pas 5
se mit à prêcher avec encore plus 10. car je suis avec vous, et
d'ardeur, assurant et prouvant aux personne ne pourra vous faire de
Juifs que Jésus était le Christ mal, parce qu'il y a un grand
qu'ails attendaient, peuple à moi dans cette ville,
6. Mais comme ils le contredi- peuple que je me suis choisi, saient et qu'ils blasphémaient, 11. Il demeura donc un an et secouant ses habits, il leur dit : demi à Corinthe, leur enseignant Que votre sang soifc sur votre la parole de Dieu avec wne ^raWe tête (2), et que votre perte retombe confiance et une grande liberté, sur vous seuls : pour moi, j 'en suis
(1) Il travaillait pour n'être pas à «harge aux fidèles, quoiqu'il eût droit <i"en exiger sa subsistance. Car il nous apprend lui-même (1ère, ëpitre aux Corinthiens), que le Seigneur ordonne que ceux qui annoncent Vévangile, vivent de Vévangile.
(2) Ou " votre sang est sur voire tête : " façon de parler des Hébreux; pour dire : N'imputez votre perte qu'à vous-mêmes : j'ai fait ce qui dépendait do moi pour procurer votre salut.
DES APOTRES. Chap. XVIii.
§. IL Paul accusé devant Gallion ; va en Syrie et à
JEphèse.
12. Mais Gallion étant procon- des frères, et s'embarqua pour la sul d'Achaïe, les Juifs d'un com- SjTie avec Priscille et Aquilas, mun accord s'élevèrent contre s'étant fait auparavant couper les Paul, se saisirent de lui, et le cheveux à Cenchrée, poji de mer menèrent à son tribunal, proche Corinthe, parce qu'il vivait
13, en disant: Celui-ci per- fait un vœu (1).
suade aux hommes de rendre à 19. Et il arriva à Ephèse, où Dieu un culte qui est contre la loi, il laissa Priscille et Aquilas. Pour lé. Et comme Paul ouvrait la lui, étant entré dans la synagogue^ bouche pour sa défense, Gallion il conféra avec les Juifs, dit aux Juifs : 0 Juifs, s'il s'agis- 20. Or ceux-ci l'ayant prié de sait de quelque injustice, ou de demeurer plus long-temps avec quelque mauvaise action que cet eux, il n'y consentit pas, homme eût commise, il serait rai- 21. mais prenant eongé d'eux, sonnable que je vous écoutasse et leur disant : Il faut absolument avec patience. que faille passer la fête prochaine
15. Mais s'il est question de à Jérusalem; mais je reviendrai mots, de noms et de votre loi, vous voir, si c'est la volonté de c'est à vous de voir ; démêlez vos Dieu ; il partit d'Ephèse. différends comme vous Ventendrez: 22. Et étant abordé à Césarée, je ne veux point en être juge^ il alla à Jérusalem, et y salua
16. Et il les fit retirer de son l'Eglise ; puis il alla à Antioche "tribunal. de Syrie,
17. Et tous s'étant saisis de 23. Et, après y avoir passé Sosthène, chef de synagogue, ils quelque temps, il en partit; et le battaient devant le tribunal, suivant l'ordre des lieux, il parsans que Gallion s'en mît en courut tout le pays de Galatie et peine. de Phrygie, fortifiant tous les dis-
18. Paul ayant demeuré là ciples de Jésus- Christ, qui deencore plusieurs jours, prit congé meuraient dans ces provinces,
§. III. Apollon instruit par Priscille et Aquilas.
24. Or, en ce même temps, un actement ce qui concerne Jésus, Juif, nommé Apollon, <3riginaire ne connaissant néanmoins que le d'Alexandrie, homme éloquent et baptême de Jean.
puissant dans les écritures, vint 26. Il commença donc à parler
à Ephèse. librement et hardiment dans la
25. Il avait été instruit de la synagogue. Et quand Priscille et voie du Seigneur, il parlait avec Aquilas l'eurent entendu, ils le un zèle ardent, et enseignait ex- retirèrent chez eux, et i'instruisi-
(l) C'était apparemment le vœu des sait croître ses cheveux jusqu'à ce que
Nazaréens. Selon la loi de Moïse, le temps de son engagement fût expiré :
celui qui faisait ce vœu, s'abstenait de après quoi il se les faisait couper et
toutes les liqueurs enivrantes, et lais- pratiiuait certaines cérémonies.
LES ACTES
rent plus exactement de la voie du Seigneur (l).
27. Et, comme il voulait aller en Achaïe, les frères qui l'y avaient exhorté, écrivirent aux disciples de le recevoir. Et lorsqu'il y fut arrivé, il fut très-utile à ceux qui avaient embrassé la
(1) Apollon, si versé dans la science des écritures, apprend une vérité capitale de deux laïques,tous deux artisans, et dont l'un était une femme. Ceux-ci, sens simples et ignorans,l'avait apprise de St- Paul, sans autre peine que celle de l'écouter avec docilité. L'étude, sans l'enseignement des pasteurs ne suffit pas aux plus savans : l'enseignement des pasteurs, sans l'étude, suffit aux simples. Ainsi les simples et les ignorans sont amenés sans effort à la connaissance de toutes les vérités salutaires : ainsi les savans, forcés de
foi, par la lumière et la gràa dont il était rempli ;
28. car il convainquait fortement les Juifs en public, faisant voir par les écritures que Jésus était Je Christ qui leur avait été pj'omis,
reconnaître leur insuffisance, sont garantis de l'enflure de la science, et dea égaremens de leur esprit. Voilà le moyen admirable, propre pour tous les hommes, la voie droite et sure, et nécessaire à tous, pour arriver à la connaissance de la vérité, et au salut.
Comment a-t-on pu le méconnaître ce moyen établi par Jésus-Christ lui-mêmes,jusqu'à livrer la foi à la discussion des particuliers, c'est-à-dire, à toutes les bévues de l'ignorance, à tous les travers de l'imagination, et à tous les égaremens d'une raison délirante ?
