CHAPITRE X
, I. Zèle des Juifs sans science. Ils ne se soumettent point à la grâce qui justifie. Justice de la loi et de la foi.
ï . Si je parle si f ortement contre les Juifs, et si f établis si puissamment la réprobation de la plus grande partie de ce peuple, ce 71^ est pas que je les haïsse, ou que je me réjouisse de leur perte.
J^on: certainement, mes frères, que la volonté de mon cœur et
que la prière que je fais à Dieu est pour leur salut.
2. Car je leur rends ce témoignage, qu'ils ont du zèle pour Dieu j mais leur zèle n'est point selon la science (1).
(1) C'est-à-dire, n'est pas guidé par la vraie lumière, qui. est la foi.
AUX ROMAINS. Chap. X.
3. Car ne connaissant pas quel tst le vrai moyen d^obtenir la justice qui vient de Dieu, et qui rend Phomme vraiment juste à ses yeux, et cherchant à établir leur propre justice, en voulant être justifiés par leurs propres forces, ils ne se sont point soumis à la justice qui vient de Dieu, et 71^ ont point voulu prendre les voies qu'ail avait marquées, et dans lesquelles il fallait entrer pour la recevoir ; mais la cherchant dans les œuvres de la loi, ils ont 7'ejeté Jésus- Christ, par lequel seul ils pouvaient accomplir la loi, et recevoir la vraie justice.
4'. Car Jésus-Christ est la fin et V accomplissement de la loi ; c^est lui qui en remplit toutes les figures, qui en fait accomplir tous les préceptes, et qui donne ia vraie justice qu'acné promet à tous ceux qui croient en lui. Or cette justice qui vient de la foi en Jésus- Christ est bien différente de celle de la loi, et bien plus facile à obtenir,
5. Car Moïse a écrit que l'homnis qui accomplira la justice qui vient de la loi, et qui en observera les ordonnances, y trouvera la vie (1). Jlinsi cette justice dé-
(1) La vie, la vraie justice se trouve dans l'accomplissement de la loi. C'est une vérité que le Juif connaît. Mais Moïse, dans les paroles qui suivent, lui montre une autre vérité : c'est que le fondement de la justice est la foi en Jésus-Christ. Le Juif rejette cette vété, et c'est ce qui fait qu'il demeure dans son péché, et n'arrive pas à la justice.
(2) Sens de tout cet endroit : ISe croyez pas que pour arriver à la vraie justice, il faille, ou monter au ciel pour en faire descendre le Fils de Dieu ; ou descendre au fond de la terre, pour le rappeler du tombeau. A la vérité, il
pendant de l'observation de toutes les ordonnances de la loi, est trèsdifficile à obtenir.
6. Mais pour la justice qui vient de la foi, voici comme il en parle : Ne dites point en votre cœur : Qui pourra monter au ciel 1 c'est-à-dire, pour en faire descendre Jésus-Christ:
7. ou, qui pourra descendre au fond de la terre 1 c'est-à-dire, pour rappeler Jésus-Christ d'entre les morts. On ne demande point que vous fassiez des choses si difficiles pour obtenir votre justification ; on ne vous oblige point d"* aller si loin la chercher.
8. Mais que dit l'écriture? La parole que je vous ai annoncée et que vous devez croire pow être sauvé est proche de vous, elle est dans votre bouche et dans votre cœur : c'est la parole de la foi que nous vous prêchons ; elle ne demande ni vos mains ni votre travail, mais votre bouche et votre cœur ;
9. parce que si vous confessez de bouche que Jésus est le Seigneur, et si vous croyez du cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, vous serez sauvés (2).
était nécessaire que le Fils de Dieu, pour nous mériter la justice, se fit homme, et qu'après sa mort, il ressuscitât. Mais ces mystères étant accomplis, ce que vous avez à faire pour devenir justes, c'est de croire de tout votre cœur en celui qui s'est fait homme, et qui est mort et ressuscité pour vous, et de faire une profession ouverte de cette foi.
Cette foi doit s'entendre de la croyance de tout ee que Jésus-Christ a enseigné, et de la pratique de tout ce qu'il a commandé, comme il est dit en St. Matth.
ch. XXVIII, V. 21. Ces paroles de l'apôtre : d vous croyez, etc. doivent donc s'expliquer comme plusieurs au-
ÊPITRE DE S. PAUL
|, II. Que la bouche confesse ce que le cœur crcni. Prédicateurs envoyés.
10. Car il faut croire de cœur lui, s'ils n'en ont point entendu pour obtenir la justice, et confes- parler 1 et comment en entenser de bouche la foi pour obtenir dront-ils parler, si personne ne le salut (1). leur prêche (2) 1
11. Car l'écriture dit: Tous 15. Et comment les prédicaceux qui croient en lui ne seront teurs leur prêcheront-ils, s'ils ne point confondus. E//e ofz'f: Tous; sont envoyés (3) 1 C est aussi ce
12. car il n'y a point en cela que Dieu fait aujourd'hui^ en de distinction entre le Juif et le envoyant ses apôtres prêcher Végentil ; puisque tous n'ont qu'un vangile dans toute la terre, et ce même Seigneur qui répand ses sont ces prédicateurs que leprorichesses sur tous ceux qui l'in- phète Isdie a admirés par avance, voquent. selon qu'il est écrit dans le livre
13. Car tous ceux qui invo- de ses prophéties : Qu'ils sont queront le nom du Seigneur, dit beaux les pieds de ceux qui anle prophète Joël, seront sauvés, noncent l'évangile de paix, de
14. Mais comment l'invoque- ceux qui annoncent les vrais ront-ils, s'ils ne croient point en biens !
lui ? et comment croiront-ils en
§. III. Election des -gentils. Incrédulité des Juifs,
16. Mais, me direz-vous, tous n'obéissent pas à l'évangile. // est vrai, mes frères ; mais cette désobéissance est elle-même Paccomplis sèment d'une autre pro-
tres endroits de l'écriture oîi il n'est parlé que de la foi. Voyez St. Jëara, ch. J/I, V. 15.
(1) La foi du cœur renferme toutes les dispositions intérieures qui préparent l'homme à la justice; comme la confession de bouche renferme toutes les oeuvres extérieures, par lesquelles, en manifestant la foi qu'il a dans le cœur, il conserve la justice et arrive au salut.
(2) Ces paroles montrent que les peuples ne peuvent être éclairés des lumières de la foi, sans le secours de prédicateurs envoyés de Dieu.
(3) Dans ces paroles se trouve écrite la condamnation de tous ces prédicans qui parcourent le monde, semant leur propre doctrine comme la parole de Dieu, sans autre mission que celle qu'ils s'arrogent eux-mêmes, ou qu'ils prétendent avoir reçue de ceux de leur
phétie. Car le même Isaïe, parlant en la personne de ces prédis cateurs, dit : Seigneur, qui a cru ce qu'il nous a entendu prêcher % 17. Donc la foi vient de ce
secte. Pour prêcher l'évangile, dit St.
Paul, il faut avoir une mission légitime ; il faut être envoyé de Dieu, comme les apôtres à qui Jésus-Christ a dit : Comme mon Père nî'a envoyé je vous envoie (Voyez St. Jean, ch. XX, v. 21). Il n'y a que deux sortes de mission légitime : l'une extraordinaire que l'on reçoit par inspiration, comme St. Jean-Baptiste et les prophètes ; l'autre ordinaire que donnent ceux qui l'ont reçue eux-mêmes des apôtres, auxquels ils ont succédé. Il faut des miracles pour prouver et autoriser la première. On sont les miracles que ces soi-disant prédicateurs de l'évangile aient jamais faits, ou même prétendu faire ? Et l'Eglise catholique seule peut donner la seconde, la mission ordinaire,- parce qu'elle seule l'a reçue des apôtres, et l'a conservée par la succession non-interrompue de ses évêques.
AUX ROMAINS. Chap. XI.
qu'on a entendu ; et on entend, parce que la parole de Jésus-Christ a été prêchée. Ainsi ^ si plusieurs Juifs et plusieurs gentils ne Vont pas reçue, ils sont inexcusables.
Pour la recevoir et pour la croire, il fallait quHls V entendissent, il £st vrai :
