AVIS AU LECTEUR

Dans ce Nouveau Testament, le texte sacré de l'écriture ^est entrecoupé par des explications. Ces explications n'ont pas été mises pour ajouter à la parole de Dieu ou pour y suppléer, mais uniquement pour en faciliter l'intelligence. Il fallait donc les distinguer soigneusement ; pour cela on a employé deux sortes de caractères : le romain et Vitalique, On a mis en caractère romain tout ce qui fait partie du texte sacré de l'écriture, et en caractère italique ce qui n'est qu'une explication. Ainsi, dans cette phrase prise du chapitre 1er de St. Matthieu, verset 22e : " Le Seigneur avait dit par le prophète /.s«ze," les sept premiers mots, savoir : " Le Seigneur avait dit par le prophète," qui sont en caractère romain, appartiennent au texte ; et le dernier mot Isaïe^ en caractère italique^ n'est qu'une explication qui nous apprend quel est ce prophète.

Lorsque l'on dit que tout ce qui est en caractère romain appartient au texte sacré de l'écriture, cela doit s'entenJre de cette traduction ; parce que, selon la coutume suivie par les meilleurs traducteurs, et pour plus grande clarté, on n'a point distingué, dans cette traduction, les mots qui ne se trouvent point dans le texte latin, où ils sont sous-entendus, mais qui doivent nécessairement faire partie du texte français, où on ne peut les sous-entendre.

On trouve donc en caractère romain tout ce qui doit natu^ Tellement appartenir à une traduction entière et complète. Par là le texte sacré est absolument indépendant du commentaire qui l'accompagne.

Le texte sacré et son commentaire étant ainsi parfaitement distingués, on peut, à volonté, les lire conjointement ou séparément.

Quand on ne veut lire que le texte ou la seule parole de Dieu, on se contente de lire ce qui est en caractère romain.

Quand on désire avoir l'explication avec le texte, on lit tout à la suite.

Si on n'a besoin que de l'interprétation d'un passage, on peut se borner à lire ce qui s'y trouve en caractèr;e italique.

xrt

Prenons, pour exemple, le premier verset du 2d chapitré» de'St. Matthieu, que voici : " Jésus étant né dans Bethléem, " ville de la tribu de Juda, au temps du roi Hérode le Grand, " surnommé Ascalonite^ voici que des Mages vinrent d'Orient *' à Jérusalem. "

Dans ce verset, on voit que ces mots : Ville de la iribUy et ces autres : Le Grand^ surnommé Ascalonile^ en caractère italique^ ne sont que des explications. On les passera donc, si on ne veut lire que le texte, et on lira le verset comme suit : " Jésus étant donc né à Bethléem de Juda,. au temps " du roi Hérode, voici^ que des Mages vinrent d'Orient à " Jérusalem. "

Si, après l'avoir lu ainsi, on veut savoir ce que c'est que Bethléem, on n'aura qu'à jeter les yeux sur la petite explication en caractère italique^ à la suite de ce nom, qui apprendra que c'est une ville de la tribu de Juda. De même, si l'on est curieux de savoir quel est ce roi Hérode, on trouvera, dans le petit commentaire qui suit son nom, que c'est Hérode le Grand, surnommé Ascalonite.

Comme c'est l'écriture sainte et la pure parole de Dieu que l'on a voulu donner et que l'on veut faire lire dans ce livre, on conseille de lire d'abord 1© texte sacré seul, et, ensuite, de le relire avec le commentaire et les explications qui s'y trouvent. Par ce moyen on aura la consolation de lire la sainte parole de Dieu, et l'avantage de la comprendre.

Toutes les fois que, en lisant le texte sacré seul, on s'apercevra qu'il y manque quelque chose pour rendre la phrase complète, on pourra recourir à Verrata que l'on trouvera à la suite de la table, où l'on a corrigé soigneusement loutes les fautes d'impression qui se sont glissées,, surtout, dans^ la première partie de ce volume.

Les chiffres, qui se rencontrent dans le texte, renvoient aux notes placées au bas de la page. On recommande fortement la lecture de ces notes, oii l'on trouvera plusieurs éclaircissemens importans.

On a mis, à la fin de ce volume, une table des épîtres et évangiles, qui se lisent dans l'Eglise, à la messe, pendant l'année, pour l'avantage de ceux qui voudront lire et méditer, chaque jour, la partie de l'écriture sainte que l'Eglise a marquée pour l'instruction de fes enfans.

LE SAINT ÉVANGILE

DE JESUS-CHRIST