CHAPITRE IV

§. I. Saint Paul n ose se juger lui-même. Ne point juger les ministres de Dieu. Ne point s'y attacher,

gardent donc seulement comme Seigneur vienne, qui exposera à les ministres de Jésus-Christ et la lumière ce qui est caché dans les dispensateurs des mystères de les ténèbres les plus épaisses des Dieu. consciences, et qui découvrira les

2. Or ce qu'on demande dans plus secrètes pensées des cœurs : les dispensateurs, est qu'ils soient et alors chacun recevra de Dieu trouvés fidèles dans leur minis- la louange qui lui est due.

ière, quHls s^en acquittent selon 6. Or, mes frères, ce que je Vordre et les desseins de Dieu., viens de dire regarde tous vos quHl s y cherchent sa gloire et le prédicateurs; mais j'ai proposé salut du prochain, et non pas leurs ces choses en ma personne et en propres intérêts ou Pestime et celle d'Apollon, à cause de vous ; P approbation des hommes. afin que, sans intéresser personne,

3. Pour moi, je me mets fort vous appreniez par nous, par nopeu en peine d'être jugé par vous, tre exemple, et par les sentimens ou par quelque homme que ce que vous voyez que nous avons de soit: je ne me juge pas même nous-mêmes, à ne point vous enmoi-même, fier d'orgueil les uns contre les

4. Car, quoique ma conscience autres pour autrui, contre ce qui ne me reproche rien, je ne suis est écrit ; c'' est-à-dire, a n^ avoir pas justifié pour cela (1) ; mais point d'' autres sentimens de vos c'est le Seigneur qui me juge 5 maîtres que ceux que je viens de c'^est lui qui, connaissant par f ai- marquer, et à ne point prendre iement ce qu''il y a de plus caché parti pour ceux qui vous ont anau fond de mon âme, peut porter noncé P évangile, vous faisant de moi un jugement jaste et équi- honneur de leur science et de leur table. mérite, et prenant de là occasion

5. C'est pourquoi ne jugez point de vous élever au-dessus de vos avant le temps, mais suspendez frères ; ce qui est très-injuste.

§. II. Le discernement vient de Dieu, Souffrance et patience des apôtres, 7. Car enfin qui est-ce qui vez-vous que vous n'ayez point vous distingue des autresî Et qu'a- reçu de Dieu ? Et si vous l'avez

(1) C'est-à-dire: Je ne me tiens pas qui font consister la foi à croire que

pour juste et innocent. Si St. Paul leurs pochés sont pardonnas, et qui

n'ëtait pas certain d'être juste et en prétendent avoir la certitude d» leur

Sfrâce avec Dieu, quelle est donc l'in- justification ? toi érable présomption de ces sectaires,