Ne tentons point Jésus- Christ (2), comme le tentèrent

(1) Pierre spirituelle: il appelle ainsi le rocher frappé par Moïse, d'où jaillit une source d'eau, parce qu'il était la figure de Jésus-Christ meurtri et blessé pour nos péchés. De ces plaies sacrées coulent des ruisseaux de grâces qui nous désaltèrent dans le désert delà vie.

(2) Tenter Jésus-Christ, c'est se défier de ses promesses, comme s'il manquait ou de puissance ou de bonté pour nous sauver.

(5) Ils tentèrent Jésus-Christ en la personne de l'ange qui les conduisait : car c'était le Verbe divin qui leur parlait par l'ange ; et la forme humaine,

quelques-uns d'eux (3), qui fureni tués par les serpens.

10. Ne murmurez point contre Dieu ni contre ceux qui vous conduisent de sa part, comme murmurèrent quelques-uns d'eux qui furent frappés de mort par Vange exterminateur.

11. Or toutes ces choses leur arrivaient pour être une figure de ce qui nous arrivera aussi à nouSy si nous les imitons ; et elles ont été écrites pour notre instruction à nous autres, qui nous trouvons à la fin des siècles, afin qu'yen voyant la chute et la perte de ce grand peuple qui avait reçu tant de faveurs de Dieu, nous apjjrenions à ne pas trop compter sur nos propres forces, ni même sur les grandes grâces que nous avons reçues du Seigneur.

12. Que celui donc qui croit être ferme, prenne garde de tomber.

13. Je prie Dieu qu'il ne vous arrive point de tentation, si ce n'est une tentation humaine eî ordinaire, qu'ail est facile de surmonter : et Dieu est fidèle, et iî ne permettra pas que vous soyez tentés au-dessus de vos forces ; mais il vous fera tirer avantage de la tentation même, afin que vous puissiez persévérer (4).

sous laquelle les anges apparaissaient, représentait le Verbe fait chair, le Fils de Dieu fait homme.

(4) Comme s'il disait : Craignez, mais sans perdre confiance. Dieu, de qui vient toute notre force, est fidèle à accomplir ses promesses. Or il a promis de secourir ceux qui mettent en lui leur confiance, et qui l'invoquent par une prière humble et persévérante. Si vous l'invoquez ainsi, loin de vous abandonner à la tentation, il vous en fera sortir victorieux, afin que vous puissiez f^v=> sévérer dans la sainteté.

AUX CORINTHIENS. Chap. X.

g. II. Unité des chrétiens par V eucharistie. Ne point chercher son propre intérêt. Liberté chrétienne. Faire tout pour Dieu,

14. C'est pourquoi, mes très- àQs mQ,\AmQ?> immolées sur V autel ^ chers frères, fuyez l'idolâtrie et ne prennent-ils pas part à l'autel? tout ce qui en approche : ainsi. Si donc vous mangez des viandes abstenez-vous de manger desvian- immolées aux idoles, n"* est-il pas des offertes aux idoles ; car, bien vrai aussi que vous prmez part à qu'ion ne soit pas idolâtre pour V autel des idoles ?

^en manger, on participe toujours 19. Quoi donc ! est-ce que je

un peu par là à Pidolâtrie. dis que ce qui a été immolé aux

15. Je vous parle comme à des idoles soit quelque chose qui ait personnes sages : jugez vous- contracté quelque vertu par cette mêmes de ce que je dis. immolation; ou que l'idole soit

16. Le calice de bénédiction quelque chose qui ait pu la lui que nous bénissons, n'est-il pas communiquer? Mon, mes frères. la communion du sang de Jésus- 20. Mais je dis que ce que les Christ? et le pain que nous rom- païens immolent, ils l'immolent pons, n'est-il pas la communion aux démons, et non pas à Dieu ; du corps du Seigneur (1) ? et que ceux qui participent à leurs

17. Car nous ne sommes tous sacrifices, communiquent avec les ensemble qu'un seul pain et un démons. Or je ne veux pas que seul GOï!\)s avec Jésus- Christ, nous vous ayez de société avec les tous qui participons à un même démons j car vous ne pouvez pas pain(2), qui est le corps de jYotre-- boire le calice du Seigneur et le Seigneur Jésus- Christ. calice des démons :

18. Considérez awss?- les Israé- 21. vous ne pouvez pas partilites selon la chair : ceux d'^en- ticiper à la table du Seigneur et à tr^eux qui mangent de la chair la table des démons (3).

(1) Le pain que nous rompons, c'est lées aux idoles, participe de même à la communion du corps du Seigneur. Il leurs sacrifices, et s'associe à leurs adoappelle le corps de Jésus-Christ dans rateurs.

l'eucharistie du pain, parce qu'il con- (3) On voit, dans tout ce passage,

serve la forme et les apparences du que l'apôtre compare l'autel des chré-

pain. Nous l'appelons aussi le pain des tiens, la victime qu'ils y offrent, les

anges, U pain descendu du ciel, le pain effets et les caractères de cette oblation,

eucharistique, etc. avec les autels, les victimes et les sacri-

(2) En mangeant le pain et en buvant fices des Juifs et des gentils: ce qu'il le vin eucharistiques, changés, par la n'aurait pu faire, si les chrétiens n'abénédiction ou la consécration, au corps vaient eu aussi leur autel, leur victime et au sang de Jésus-Christ, nous par- et leur sacrifice véritable et proprement ticipons réellement à son corps et à son dit. Mais St. Paul parle ici de ce calice sang ; et cette divine nourriture fait de de bénédiction qui est la communion du nous tous comme un seul pain mysté- sang de Jésus-Christ, et de ce pain qui rieux, un seul corps en Jésus-Christ, est la communion du corps du. Seigneur. qui en est comme l'âme, en nous unis- C'est donc dans ce mystère de l'euchasant à lui, et les uns aux autres, par la ristie, c'est-à-dire, dans cette bénédic" charité. D'oîi l'apôtre laisse à conclure tion toute puissante, appelée la conscque celui qui mange des viandes iramo- eration, qui change le pain au corps et