Et il y a diversité d'opéra- ter les discours
lions surnaturelles^ mais il n'y a 11. Or, comme nous V avons
qu'un même Dieu qui opère tout déjà dit, c'est un seul et même
en tous. Esprit qui opère toutes ces choses,
7. Ces grâces extérieures et di^^tnbuant à chacun ce,st/o7i5,selon ces dons qui paraissent au dehoi's, qu'il lui plaît, et sans aucun mé~ sont la manifestation du Saint- rite de la part de ceux qui les re- Esprit. Or cette manifestation du çozveîit, a:uxquels ils sont donnés^ Saint-Esprit est donnée à chacun, pour le bien du corps de Jésusnon pour son utilité particulière, Christ, dont tous les fidèles sont mais pour l'utilité de toute l'E- les membres,
§. II. Toute V Eglise i[in seul corps. Chaque merabre a sa fonction. Tous ont besoin les uns des autres. 12. Car, comme notre corps, bres, Jésus-Christ est le chef dé qui n'est qu'un, est composé de ce corps ; tous les fidèles en sont plusieurs membres, et qu'encore les membres. qu'il y ait plusieurs membres, ils 13. Car nous avons tous été ne sont tous néanmoins qu'un baptisés dans le même Esprit, seul corps ; il en est de même de est P Esprit de Jésus- Christ, pour Jésus-Christ entier, Cesi un être tous ensemble un seul corps corps composé de plusieurs mem- avec lui, soit Juifs, soit gentils,
(1) C'est-à-dire, ne profère deblas- \^) St. Justin, martyr dans le second
plièmes contre Jésus-Christ: celui qui le siècle, Origène et Tertulîen qui rivaient
fait,ne parle point par l'Esprit de Dieu. a>i commencement du troisième, nous
C2) C'est-à-dire, le reconnaître par apprennent que de leur temps ces dons
l'esprit de la foi pour notre Sauteur et n'éta,ient pas encore rare-3 parmi le$
notre maître. fidèles.
L ÉPITRE s. VAVL
soit esclaves, soit libres ; et nous avons tous été abreuvés d'un même Esprit, en buvant dans V Eucharistie le sang de Jésus- Christ^ pour n'^être tous aussi qu''un même esprit avec lui. En sorte qu'hâtant ainsi plusieurs si différens les uns des autres, nous ne formons néanmoins tous gu^un même corps avec Jésus- Christ.
Et l^on ne doit pas en être sur^ pris ;
14. car le corps n'est pas un seul membre, mais ce gui résulte de r assemblage de plusieurs 5 et la différence gui se trouve entre les membres et leurs différentes fonctions n"^ empêche pas guHls ne soient tous d^un même corps.
15. Par exemple, si le pied disait: Puisque je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps ; est-ce que pour cela il ne serait point du corps ?
16. Et si l'oreille disait: Puisque je ne suis pas l'œil, je ne suis pas du corps ; est-ce que pour cela elle ne serait pas du corps î le corps peut-il être parfait sans ces différentes parties ?
17. Si tout le corps était œil, où serait l'ouïe ? et s'il était tout ouïe, où serait l'odorat ? // 72 'y en aurait point ; et ainsi le corps serait privé d^un de ses sens, et demeurerait imparfait.
18. Mais maintenante*/ es/ jt^arfait} car Dieu a mis dans le corps plusieurs membres différens les uns des autres, et il les y a placés chacun comme il a voulu, et selon guHl était nécessaire pour former un corps humain, gui ne peut être tel, sans cette multiplicité et cette diversité de membres.
