CHAPITRE II

§. I. Pureté de V évangile soutenue par contre les Juddisans, Il est reconnu gentils, comme saint Pierre des Jaifs;

1. ^^UATORZE aiffs après te voyage dont je viens de parler, j'allai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé, ayant pris aussi Tite avec moi (1).

2. Or j'y allai suivant Vordre ^uej^en avais reçu de Dieu dans une révélation que j^avais eue,

(1) C'est, selon toutes les apparences, le voyage dont il est parlé au ch. XV des Actes, au sujet de la dispute touchant les cérémonies légales.

(2) Comme St. Paul n'obligeait point les gentils convertis d'observer les cérémonies de la loi, les judaïsans l'accusaient d'enseigner une doctrine nouvelle et contraire à celle des autres apôtres.

saint Paul Vapotre des

et j 'exposai alors, pour la première fois, à ceux de Jérusalem' qui y étaient assemblés, et en particulier à ceux qui paraissaient les plus considérables, l'évangile que je prêche parmi les gentils, de peur de travailler ou d'avoir travaillé en vain (2),

Il alla donc' à Jérusalem, et y exposa sa doctrine devant l'Eglise, afin que les apôtres et les fidèles étant informés de la vérité de ce qu'il prêchait, lui rendissent témoignage contre ses calomniateurs qui s'efforçaient de rendre inutile toute la peine qu'il se donnait pour la propagation de l'évangile.

Cet appel à l'Eglise de Jérusalem,

AUX GALATÉS. Chap. IL

•1. Mais on n'obligea point Tite, était avec moi, à se faire circoncire, quoiqu'il fut gentil ; ce qu'ion ri^ aurait pas manqué de jaire, si on avait cru la circoncision nécessaire :

4«o les faux frères prétendaient qaHl devait être circoncis ; mais, dis-je^ on ne Vy obligea pas mê^ me en considération des faux frères qui s'étaient introduits par surprise dans P Église^ et qui s'étaient secrètement glissés parmi nous pour observer la liberté que nouô avons en Jésus-Christ, €t pour nous réduii'e en servitude en nous assujétissant de nouveau nu joug de la loi dont Jésus- Christ nous a délivrés ;

5. et nous ne leur cédâmes pas même un moment par aucune Horte de soumission ; nous refusâmes de nous assujétir à ce qu'ails voulaient, afin que la vérité de l'évangile demeurât toute pure parmi nous, et sans mélange des cérémonies de la loi,

c'est-à-dire, aux apôtres qui y ëtaîent réunis, nous oÊfre tout à la fois le modèle de ce qu'il y a à faire quand il s'éîève quelques contestations touchant la foi, et la preuve de la nécessité d'un tribunal souverain et infaillible pour les juger. Ce tribunal c'est l'assemblée des apôtres ou des premiers pasteurs, qui représentent toute l'Eglise, qui ont reçu le dépôt des vérités dô la foi, la charge de les enseigner aux nations, la promesse de l'infaillibilité garantie par l'assistance permanente du Saint-Esprit qui les éclaire, et la présence de Jésus- Christ qui est toujours avec eux pour les assister jusqu'à la fin des siècles. Ce tribunal, juge suprême de toutes les controverses qui touchent à la religion, n'invente pas la vérité, mais il lui rend témoignage; il ne fait pas de nouveaux articles de foi, mais il déclare la foi de l'Eglise, ce qu'elle a appris du Fils de Dieu, ce qu'elle a toujours cru «t toujours enseigné; il noua apprend

G. Or ceux qui paraisr^aient les plus considéral3les (il ne m'importe pas quels ils ont été autrefois, gens sans étude et sans naissance :

Dieu ne fait point acception des personnes), ceux, dis-je, qui paraissaient les plus considérables, ne m'apprirent rien de nouveau»

7» Mais^ au contraire, ayant vu, par le grand nombre de gentils que j'' avais convertis d la foi, que la charge de prêcher l'évangile aux incirconcis m'avait été donnée, comme à Pierre celle de le prêcher aux circoncis (1) :

8. (car celui qui a opéré et fait paraître sa puissance dans Pierre, pour le rendre apôtre des circoncis, en donnant à ses prédications la force de les convertir, a aussi opéré et fait paraître sa puissance en moi pour me rendre apôtre des gentils) 5

9. et ayant reconnu la grâce qui m'a été donnée, Jacques, Céphas (2) et Jean, qui paraissaient comme les colonnes de

que les saintes écritures sont la pure parole de Dieu, il nous en découvre le sens véritable, et nous fait connaître les vérités qu'elle renferment : car ce n'est que paï- le ténioignage de ce tribunal toujours vivant de l'Eglise enseignante que nous pouvons connaitre les saintes écritures, comme ce n'est que par ses explications et ses définitions que nous pouvons être assurés d'en avoir l'intelligence, suivant cette parole mémorable de St. Augustin : Je ne croirais pas à révangile, si VEglise ne me disait que c'est ta parole de Dieu, Voyez notes sur le XVème ch. des Jet, des apôtres, v. 28 et 29.

(1) Que l'on fasse bien attention que St. Paul parle ici de la charge de prêcher Pévangile, et non pas de la puissance de jurisdiction, ou de la charge de gouverner toute l'Eglise confiée par Jésus-Christ à St. Pierre.

(2) C'est St. Pierre.

ÊPITRE DE S. PAIjL

V Eglise, nous donnèrent la main marquent clairement que ma doc^

à Barnabé et à moi, en signe d'u- trine, touchant Vinutilité de la

nion et pour nous associer avec circoncision et des autres cérémo-

eux, afin que nous allassions vers nies légales, est très-saine et très-

les gentils, et eux vers les circoncis: conforme à celle des autres apù-