Tout ce que nous sommes se conduisent bien différemment

sion du cœur, que Jésus-Christ a en- la voie de la perfection ; 2° que St. Paul

seignée, laquelle consiste dans le re- ne se croyait pas absolument assuré de

tranchement des désirs déréglés. Voyez son salut : quelle serait donc notre

4p. ctvbJC Rom. ch. II, v. 29. présomption à nous, si nous croyions

(1) C'est-à-dire, non avec une jus- déjà en être certains, et si nous néglitice fondée sur la lettre seule de la loi gions les bonnes œuvres qui peuvent et sur les forces naturelles de l'homme, l'assurer. Voyez 2de ép. de St. Pierre, mais avec une justice fondée sur la foi ch. I, v. 10.

en Jésus-Christ et sur ses mérites. (4) Tout ce que dit ici St. Paul est

(2) C'est-à-dire, dont la foi est le une allusion aux athlètes qui couraient commencement et la racine, et dont dans les lices pour remporter le prix. l'Esprit de Dieu est le principe. Voyez 1ère ép. aux Cor. ch. IX, v. 24.

(3) C'est-à-dire, à un degré de sain- (5) C'est-à-dire : A l'exemple des teté qui me rende parfaitement sem- athlètes qui, en courant dans la carrière, blable à Jésus-Christ. ne regardent jamais derrière eux et ne

St. Chrysostôme fait remarquer ici, pensent qu'à gagner le but, j'oublie

V qu'il ne suffit pas de croire ou d'avoir tout ce que j'ai fait et tout ce que j'ai

la vrai foi, mais que nous devons encore souffert, et je ne pense qu'à ce qui me

travailler sans ce^se à nous avancer dans reste à faire.

a&2 ÉPITRË

do»t je vous ai souvent dit, et dont je vous dis maintenant en pleulant, qu'ils sont ennemis de la eroix de Jésus-Christ j

19), dont la fin sera la damnation, qui font leur Dieu de leur ve«tre, qui mettent leur gloire dÎEwis- leur propre honte, et qui ne pensent qu'aux choses de la terre.

2Qv Mais pour nous, nous vivo«i&déjà dans le ciel, comme en étavâ. citoyens par Vespérance

DE S. PAUL

qxie Dieu nous a donnée (Taveir un^ jour ce bonheur : et c'est de là aussi que nous attendons le Sauveur Notre-Seigneur Jésus- Christ,

21. qui transformera notre corps, tout vil et abject qu'il est, en le rendant semblable à son corps glorieux par l'opération de cette puissance, par laquelle il peut s'assujétir toutes choses, et faire tout ce qui lui plaît.