en s^en servant comme d^un

conducteur pour aller à JésuS' Christ, et reconnaissant que la loi n'est pas établie pour le juste (2)9 mais pour les méchans et les esprits rebelles, pour les impies et les pécheurs, pour les scélérats et les profanes, pour les meurtriers de leur père ou de leur mère, pour les homicides,

10. pour les fornicateurs, les sodomites, les voleurs d'esclave» (3), les menteurs, les parjures, et s'il y a quel qu'autre chose qui soit opposée à la sainte doctrine,

11. qui est selon l'évangile de la gloire de Dieu souverainement heureux, dont la dispensation m'a été confiée.

§. II. Paul, premier des pécheurs, donné pour exemple de la miséricorde de Dieu. Vie épiscopale. Milice sainte,

12. Je rends grâces à celui qui ce (5), étant dans l'incrédulité? m'a fortifié, à Jésus-Christ Notre- n"* ayant pas la foi.

Seigneur, qui m''a donné toute la 14?. Et la grâce de Notre-Sei-

grâce et la force qui m'hélait né- gneur a surabondé en moi avec la

cessaire pour remplir une telle foi et la charité qui est en Jésus-

charge, de ce qu'il m'a jugé fi- Christ.

déle (4), en m'établissant dans 15. C'est donc une vérité cer-

le ministère, taine et digne d'être reçue avec

13. moi qui étais auparavant une entière soumission, que Jésusun blasphémateur, un persécu- Christ est venu dans ce monde teur et un ennemi outrageux de pour sauver les pécheurs, dont je son Eglise ; mais j'ai obtenu mi- suis le premier.

séricorde de Dieu, parce que j'ai 16. Mais j'ai obtenu miséri-

fait tous ces maux par ignoran- corde, afin que Jésus-Christ mon-

(1) C'est-à-dire, le but de la loi est de porter les hommes à la charité, au lieu que ces fables ne sont propres qu'à la détruire par les disputes qu'elles font naître.

(2) La loi, en tant qu'elle menace, intimide et punit, ne regarde point les justes, mais les pécheurs; parce que le juste l'accomplit par amour, et n'est point sujet aux peines dont elle menace ceux qui la violent.

(3) Ou ceux qui enlevaient des hommes libres pour en faire des esclaves.

(4) Dieu l'avait jugé fidèle, parce qu'il lui avait donné la grâce de l'être.

(5) Les péchés d'ignorance sont moins graves, et, par conséquent, rendent le pécheur moins indigne de la miséricorde de Dieu ; mais ils ne l'en rendent pas digne. St. Paul ne donne donc pas ici son ignorance comme la cause des grâces que Dieu lui avait faites, mais

A TIMOTHÉE. Chap. il.

b'àf en moi, qui suis îe premier lice du Seigneur^ que vous avez

des pêcheurs^ toute sa patience, embrassée^ et que vous remplissiez

])our l'exemple et la consolation aussi tous les devoirs d''un fidèle

Je ceux qui croiront en lui pour ministre de Vévangile,

la vie éternelle. 19. conservant la foi et la bonne

17. Au roi des siècles^ immor- conscience, à laquelle quelquet?tel, invisible, seul Dieu, soit lion- ims ayant renoncé, ont fait nauneur et gloire dans les siècles des frage dans la foi (2).

«iècles. Amen, 20. De ce nombre sont Hy m é-

18. Je vous recommande ce née et Alexandre, que j'ai livrés commandement (1), mon fils Ti- à satan, afin qu'ils apprennent mothée, selon les prophétiea qu'on par ce châtiment k ne plus blasa faites autrefois de vous, afin que phémer, et à ne rien enseigner vous combattiez conformément à de contraire à la foi de Jésusces prophéties dans la bonne mi- Christ,

seulement comme une circonstance atténuante de ses péchés. La véritable cause de sa conversion c'est la miséricorde de Dieu, comme il le dit au verset* 16èrae.

(1) C'est-à-dire, je vous recommande d'observer fidèlement l'ordre que je

viens de vous rappeler et tout ce que je vous dis ici,

(2) L'apôtre nous apprend ici que la mauvaise vie conduit fréquemment à la perte de la foi. Ordinairement la corruption du cœur amène celle de l'esprit.