CHAPITRE III
§. I. Chrétien inconnu au monde. Qui connaît le péché, est enfant du diable. Qui est né de Dieu, ne pèche point,
î. Considérez quel amour le 5. Et vous savez qu'il e^/ rcTiu père a eu pour nous, de vouloir et qu^il a apparu pour effacer nos que nous soyons appelés et que péchés, et il n'y a point de péché nous soyons en effet enfans de en lui.
Dieu. C'est pour cela que le 6. Quiconque donc demeure monde ne nous connaît pas et en \m par une foi vive, une espé' quHl nous méprise^ parce qu'il rance ferme et une charité ardcntey ne l'a pas connu ce Dieu notre ne pèche point ; et quiconque père, et qiûil ne sait pas de quelle pèche, ne l'a point vu et ne l'a gloire il veut nous combler, point connu comme il faut, puis-
2. Mes très-chers frères, nous que sa connaissance n^i point sommes maintenant enfans de produit en lui les fruits de justice- Dieu, et ce que nous serons un qu'elle y devait produire, et qm jour ne paraît pas encore. Nous devaient le rendre semblable à savons que, lorsqu'il paraîtra Jésus-Christ,
sa gloire, nous serons semblables 7. Ainsi, mes petits enfans, à lui, parce que nous le verrons que personne ne vous séduise en tel qu'il est, et que cette vue nous vous persuadant qu'il suffit de transformera en son image et en croire en Jésus- Christ pour être sa ressemblance, juste comme Jésus-Christ, Mais
3. Et quiconque a cette espé- soyez assurés que celui qui fait rance en lui se sanctifie comme les œuvres de justice que Jésusil est saint lui-même, sachant Christ a faites, c'est Celui-là qu'il n'y a que ceux qui partici- seul qui est juste comme Jésuspent d sa sainteté qui puissent Christ est juste,
avoir part à sa gloire, 8. Celui qui commet le péché
4^. Quiconque commet un pé- est enfant du diable, parce que le ohé, commet aussi une iniquité, diable pèche dès le commencec'est-à-dire, un violement de la ment (1), et est le père et le chef loi de Dieu ; et le péché est une de tous les pécheurs. Or c'e,st pour iniquité, une violation de la loi cela que le Fils de Dieu est venu de Dieu, et ainsi tout homme qui et a apparu au monde pour dépèche est bien éloigné de partiel- truire les œuvres du diable. per à la sainteté de Jésus- Christ 9. Et, ainsi, quiconque est né qui a toujours fait la volonté de de J)\ei\par Jésus- Christ, et parson père, et qui est venu pour iicipe à sa filiation divine, ne détruire le péché, commet point de péché (2), parce
(l) Non qu'il ait été créé dans le (2) Cest-sl-dire, de péché mortel, péché, mais parce qu'il a péché peu de temps après «a création.
i. ÉPITRE
que la semence de Dieu, la cha- 10. C'est donc en cela que l'on
riU et la grâce sanctifiante que le connaît les enfans de Dieu et les
Saint-Esprit répand dans son enfans du diable. Quiconque n'est
âme^ demeure en lui et il ne peut point juste et ne fait point les
pécher, parce qu'il est né de Dieu, œuvres de justice, n'est point né
et que Pesprit de Padopiion di* de Dieu, non plus que celui qui
vine dont il est animé, lui inspire n'aime point son frère : une ardente charité pour Dieu et une horreur extrême du péché,
§. IL Qui aime point, demeure en la mort. Aimer
non de parole, mais en vérité, JDieu demeure en nous par son Esprit,
11. car ce qui vous a été an- résidante en lui : et, par consénoncé, et que vous avez entendu quent, celui qui hait son frère dès le commencement, est que est mort aux yeux de JDieu. Craivous vous aimiez les uns les autres, gnons donc de. tomber dans cette
12. ne faisant pas comme Gain, haine de nos frères, et excitonsqui était enfant du malin esprit, nous à avoir pour eux une charité et qui tua son frère. Et pourquoi sincère, C^est par les œuvres que le tua-t-il 1 Parce que ses actions nous connaîtrons que nous les étaient mauvaises, et que celles aimons véritablement,
de son frère étaient justes, et 16. Car, comme nous avons
quHl ne put supporter la vue de connu l'amour de Dieu envers
sa sainteté qui condamnait la nous, en ce qu'il a donné sa vie
corruption de son cœur. pour nous ; nous devons aussi
13. Ne vous étonnez pas aussi, donner notre vie pour nos frères, mes frères, si le monde vous hait, ou, du moins, être dans la dispo- Il est plein de corruption et de sition de le faire, si cela était malice, et il ne peut souffrir votre nécessaire pour le salut,
piété et votre sainteté. Pour nous, 17. Si donc quelqu'un a des
mes frères, aimons-nous les uns biens de ce monde, et que voyant
les autres ; c^est le caractère des son frère en nécessité, il lui ferme
vrais justes, son cœur et ses entrailles, corn-
14. Car nous savons que nous ment l'amour de Dieu demeuresommes passés de la mort du pé- t-il en lui ?
ché à la vie de la grâce, parce que 18. Mes petits enfans, n'aimons-
nous aimons nos frères. Celui qui pas de parole et de la langue,
n'aime point son frère demeure mais par œuvres et en vérité, dans la mort: la preuve en est 19. C'est par là que nous con-
évidente, naissons que nous sommes enfans"
15. Quiconque hait son frère de la vérité, et que nous persuaest homicide; et vous savez que derons notre cœur (1) en la prénul homicide n'a la vie éternelle sence de Dieu.
(1) C'est-à-dire, que nous serons Dieu, après avoir exercé la miséricorde^
pleins de confiance en la miséricorde de envers nos frères.
DË S. JEAN. Chap. ÎV.
20. Car, si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, et connaît toutes choses (1).
21. Mes très-chers frères, si notre cœur ne nous condamne point, nous avons de la confiance devant Dieu,
22. et tout ce que nous demanderons, nous le recevrons de lui, parce que nous gardons ses commandemens, et que nous faisons ce qui lui est agréable.
23. Et c'est son commande- Ci) C'est-à-dire : Si notre conscience '
nous reproche notre dureté envers nos frères, que sera-ce au tribunal du souverain juge qui nous connaît infiniment mieux^ que nous ne nous connaissons nous-mêmes.
(2) Cela peut s'entendre ou de l'E* glise, ou des apôtres, ou de chaque
ment que nous croyions au nom de son fils Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, comme il nous l'a commandé,
2é. Et celui qui garde les commandemens de Dieu denieure en Dieu, et Dieu en lui 5 et c'est par l'esprit qu'il nous a donné, qui est r esprit de charité, ou plutôt gui est la charité même, que nous connaissons qu'il demeure en nous (2).
fidèle en particulier. I! est certain que le Saint-^Esprit a été donné à l'Eglise ec qu'il l'éclairé; il est certain aussi qu'il a été donné aux apôtres : mais un fidèle ne peut avoir qu'une certitude morale de l'avoir reçu. Voyez ép. aux , Rom. ch. VIII, V. 16, note.
