I. EPITRE DE S. PAUL
Christ notre Seigneur
nom de Jesus d'avoir tous un meme langage , et de lie point souffrir parmi vous de cUuisions ni de sclusmes , mais d'etre tous unis ensemble dans un meme esprit et dans un meme sentiment.
11. Car j'ai ete averti, mes freres, par ceiix de la mcdson de Chloe, qu'il y a des contestations parmi vous.
12. Ce que je veux dire est que cliacun do vous prend partly en disant : Pour moi je suis a Paul , et moi je siiis a Apollon, et moi /e snis a Cephas, et moi je suis a Jesus- Christ.
1 3. /e^//^-Christ est-il done divise.f^ est - ce Paul qui a ete crucifie pour vous .? ou avezvous ete baptises au nom de Paul .?
1 4- Je rends graces a Dieu de ce que je n'ai baptise aucun de vous, sinon Crispe et Cc^'us j
ID. afin que personne rie disc que vous avez ete baptises en mon nom.
1 6. J'ai encore baptise ceux de la famille de Stephanas; et ie ne sache point en avoir baptise d'autres ;
I J. parce qi
/^7/5'-Christ
ne ma pas envoyepour baptiser, mais pour precher i'evangile , et le precher sans j employer la sagesse de la parole , pour ne pas aneantir la
Chap, I; croix de Jesus
'vertu de Christ.
1 8. Car la parole de lacroi?
est une folic pour ceux qui s( perdent ; mais pour ceux qu se sauvent, c'est-a-dire poui nous, elle est V instrument dt la puissance de Dieu.
19. C'est pourquoi ii esi ecrit: Je detruirai la saoessc ties sages, et je rejetterai Ln science des savants.
20. Que sont dei^ejius les sages ? que sont devenus les docteurs de la loi ? que sont detenus ces esprits curieux des sciences de ce siecle.^* Dieu n'at-il pas convaincu de folic la sagesse de ce monde ?
11. Car Dieu voyant que le monde, avec la sagesse /a.. ;zfl<;ne^ ne I'avait point conn u dans les oui'rages de sa sagesse di-^ vine, il lui a plu de sauver , pap la folic de la predication, ceux qui croiraient en lui.
11. Les Juifs demandent des miracles, et les gentils cherchent la sagesse.
23. Et pour nous, nous prechons Jesus -'OsxYYSl crucifie, qui est un scandale aux Juifs > et une folic aux gentils,
24. mais qui est la force de Dieu et la sagesse de Dieu pour ceux qui sont appeles , soit Juifs ou gentils ;
20. parce que ce q^oa parait en Dieu une folic est ' plus la sagesse de tous les
; et que ce qui par^fut
Chap. 1.2. AUX GORINTHIENS.
r. Pour moi
■ en Dieu une faiblesse est plus fort que la force de tons les
I hommes.
! 16. Considerez, mes freres,
i qui sont ceux d'entre vous qui ont ete appeles a la foi. II y
; en a peu de sages selon la chair,
et
peu
peu de puissants ,
i nobles.
) 27. Mais Dieu a choisi les
t moins sages selon le monde , pour confbndre les sages ; il a
r ehoisi les fliibles selon le monde, pour confondre les puissants ;
28. il a choisi les plus vils et les plus meprisables selon \e monde , et ce qui n'etait rien , pour detruire ce qui etait de plus grand ^
