CHAPITRE III

Ne point trop rechercher la fonction d’enseigner. Langue, source de maux ; difficulté de la contenir. Sagesse terrestre amie des disputes .

Caractère de la sagesse qui vient d'en haut.

M ES frères , qu'il n’y ait point parmi vous tant de gens qui se mêlent d’enseigner; car vous devez savoir que par là on s’expose à un jugement plus sévère.

2. En effet nous faisons tous beaucoup de fautes ; et si quelqu’un ne fait point de faute en parlant , c’est un homme parfait ; et il peut tenir tout le corps es bride.

3. Ne voyez-vous pas que nous mettons des mors dans la bouche des chevaux, afin qu’ils nous obéissent, et qu’ ainsi nous faisons tourner tout leur corps où nous voulons ?

4. Ne voyez-vous pas aussi qu’encoreque les vaisseaux soient si grands , et qu’ils soient poussés par des vents impétueux, ils

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sont tournés néanmoins de tous côtés avec un très-petit gouvernail , selon la volonté du pilote qui les conduit ?

5. Ainsi la langue n’est qu’une petite partie du corps ; et cependant combien peut-elle se vanter de faire de grandes choses? Ne voyez-vous pas combien un petit feu est capable d’allumer de bois?

6. La langue aussi est un feu ; c’est un monde d’iniquités ; et n’étant qu’un de nos membres, j elle infecte tout notre corps ; elle ' enflamme tout le cercle et tout le cours de notre vie , et est ellemême enflammée du feu de l’enfer.

7. Car la nature de l’homme est capable de dompter, et a; dompté en effet toutes sortes d’a- 1 nimaux , les bêtes de la terre, les oiseaux , les reptiles , et les pois- 1 sons delà mer.

8. Mais nul homme ne peut dompter la langue : c’est un mal inquiet et intraitable ; elle est pleine d’un venin mortel.

9. Par elle nous bénissons Dieu notre Père, et par etle nous maudissons les hommes qui sont créés à l'image de Dieu.

10. La bénédiction et la malédiction parlent de la même bouche. Ce n’est pas ainsi, mes frères , qu’il faut agir.

11. Une fontaine jette-t-elle par une même ouverture de l’eau douce et de l’eau amère?

12. Mes frères , un figuier peutil porter des raisins, ou une vigne des figues? Ainsi nulle fontaine d’eau salée ne peut jeter de l’eau douce.

13. Y a-t-il quelqu’un qui passe pour sage et pour savant entre vous ? qu’il fasse paraître ses œuvres dans la suite d’une bonne vie, avec une sagesse pleine de douceur.

14. Mais si vous avez dans le cœur une amertume de jalousie et un esprit de contention , ne vous glorifiez poirft faussement d’être sages, et ne mentez point contre la vérité.

15. Ce n’est point là la sagesse qui vient d’en haut, maisc’eaf une sagesse terrestre , animale et diabolique.

16. Car où il y a de la jalousie et un esprit de contention, il y a aussi du trouble et toute sorte de mal.

1 7 . Mais la sagesse qu i vient d’en haut est premièrement chaste, puis amie de la paix, modérée ei équitable, docile, susceptible de tout bien, pleine de miséricorde et des fruits de bonnes œuvres ; elle ne juge point -, elle n’est point dissimulée.

18. Or les fruits de la justice se sèment dans la paix par ceux qui font des œuvres de paix.