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ce soit.» Eh bien, je vous le déclare, — quand même il ne se lèverait ni ne lui donnerait rien en tant qu'ami, — il se lèvera du moins à cause de son insistance importune, et lui donnera ce dont il a besoin. Et moi aussi je vous dis : « Demandez et il vous sera donné; cherchez et vous trouverez; frappez et 1l vous sera ouvert; car quiconque demande reçoit; et qui cherche trouve; et à celui qui frappe on ouvrira.» Est-il un père parmi vous, quand son fils lui demandera du pain, qui lui donnera une pierre! ou du poisson et qui, au lieu de poisson, lui donnera un serpent ! Quand son fils lui demandera un œuf, lui donnera-t-il un scorpion! Si donc, tout mauvais que vous êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père, qui donne du ciel, donnera-t-il l'Esprit saint à ceux qui le lui demandent! »

Un jour il chassait un démon, un démon muet. Il arriva que le démon étant sorti, l’homme muet parla; et les multitudes étaient dans l'admiration. Cependant quelques-uns des assistants dirent : «C’est par Béelzeboul?, le prince des démons, qu’il chasse les démons. » |

D’autres, pour le mettre à l’épreuve, lui demandèrent un signe ὃ qui vint du ciel.

Mais Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit: «Tout royaume divisé contre lui-même 4 tombe en ruines, et ses maisons s’écroulent l’une sur l’autre. Si donc Satan est divisé contre lui-même f, comment son royaume subsistera-t-il? Vous dites que c'est par Beelzéboul que je chasse les démons : mais si, moi, je chasse les démons par Beelzeboul, par qui vos fils les chassent-ils? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges! Si, au contraire, c'est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, le Royaume de Dieu est donc venu jusqu'à vous. »

1 Un des plus anciens manuscrits et quelques anciennes autorités omettent du pain, qui lui donnera une pierre ! ou, et lisent: quand son fils lui demandera du poisson qui, au lieu de, etc.

2 Béelzeboul. Voir note sur Marc 8, 32.

3 Ou : un miracle.

4 Grec : divisé en lui-même.

Vos fils, c’est-à-dire ceux de votre parti.

«Lorsque le guerrier, armes en main, garde l'entrée de sa demeure, ce qu'il possède est en sûreté. Mais s’il survient un guerrier, supérieur en forces, qui le terrasse, il lui arrache cette armure dans laquelle il se confiait, et il jette çà et là ses dépouilles. »

«Qui n’est point avec moi est contre mot, et qui n’amasse point avec moi, disperse. »

Lorsque l'Esprit impur est sorti d’un homme, 1] erre par des lieux arides, cherchant du repos et n’en trouvant pas, il dit: «Je retournerai dans ma maison, d’où je suis parti. Il y revient et la trouve nettoyée et parée. Là-dessus il va prendre sept autres Esprits plus méchants que lui-même; ils y pénètrent et y demeurent. Et le dernier état de cet homme devient pire que le premier. »

Pendant qu'il parlait ainsi, du milieu de la foule, une femme éleva la voix : « Heureuses, dit-elle, les entrailles qui te portèrent, heureux le sein qui t’allaita!» Mais lui, 1} dit: « Heureux plutôt ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui la gardent!»

Comme le peuple s’amassait en foule, il se mit à dire: «Cette génération est une mauvaise génération! elle demande un signe 7 et nul signe ne lui sera donné, sinon le signe de Jonas. »

«De même, en effet, que Jonas devint un signe pour les Ninivites, de même, pour cette génération-ci, en sera-t-il du Fils de l'homme. Lors du jugement, la reine du Midi se levèra?, avec les hommes de cette génération, et les condamnera, car cette reine vint des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon ; et voici, sous vos yeux, plus que Salomon! Lors du jugement les hommes de Ninive se lèveront # avec cette génération et la condamneront; car eux, ils se repentirent“ à la prédication de Jonas ; et voici, sous vos yeux, plus que Jonas!»

1Ou: un miracle.

2 Ou : ressuscitera.

3 Ou : ressusciteront.

4 Ou: ils se convertirent.

PSS ΌΘ

«Personne n’allume une lampe pour la cacher ou la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le pied-de-lampe, afin que ceux qui entrent voient la lumière. »

«La lampe de ton corps, c’est ton œil. Quand ton œil n'a rien qui le trouble, ton corps entier est dans la lumière; si ton œil est en mauvais état, ton corps est dans les ténèbres. Veille en conséquence à ce que la lumière qui est en toi ne soit point ténèbres. Et si ton corps entier est dans la lumière, sans aucune partie dans les ténèbres, tout sera, pour toi, dans la lumière, comme lorsque rayonne sur toi la clarté d’une lampe. » !

Il parlait encore lorsqu'un Pharisien le pria de venir manger chez lui; il entra et se mit à table. Le Pharisien remarqua avec surprise qu'il n’avait pratiqué aucune ablution ? avant le repas. Le Seigneur lui dit alors :

«Aujourd'hui, vous autres Pharisiens, vous purifiez le dehors de la coupe et du plat, quand le dedans intime de vous-mêmes est plein de rapines et d’iniquités! Insensés! est-ce que celui qui ἃ fait le dehors n’a pas fait aussi le dedans? Donnez plutôt en aumônes le contenu des coupes et des plats”, et aussitôt tout vous sera pur. »

«Mais malheur à vous, les Pharisiens, parce que vous acquittez la dime et de la menthe, et de la rue, et de toute espèce de légumes, et que vous négligez la justice et l'amour de Dieu. Ce qu'il fallait, c’est faire ces choses, sans omettre les autres ! »

«Malheur à vous, les Pharisiens, parce que vous aimez, dans les synagogues les premiers sièges, sur les places publiques les salutations ! »

«Malheur à vous, parce que vous êtes comme les sépulcres dissimulés aux regards, et sur lesquels on marche sans le savoir ! »

1 Grec: déjeuner, le repas du matin.

2 Littéralement : qu'il ne s'était pas plongé dans l’eau. Les Pharisiens rigides et les Esséniens prenaient, avant de manger, un bain en signe de purification.

3 Ces mots: des coupes et des plats, sont sous-entendus dans le texte.

Là-dessus, un des légistes lui dit: « Maître, en parlant ainsi, tu nous fais injure à nous aussi. » Jésus reprit alors :

«A vous aussi, les légistes, malheur! parce que vous chargez les hommes de fardeaux insupportables, et vous-mêmes vous ne touchez pas ces fardeaux du bout du doigt! »

«Malheur à vous, parce que vous élevez des tombeaux aux prophètes que vos pères ont tués; donc, vous êtes témoins! et vous approuvez les œuvres de vos pères : eux, 1ls ont commis les meurtres, vous, vous élevez les tombeaux. Voilà aussi pourquoi la sagesse de Dieu ἃ dit: Je leur enverrai prophètes et apôtres; les uns ils les tueront, les autres ils les persécuteront, afin qu’à cette génération il soit demandé compte du sang de tous les prophètes, répandu depuis la création du monde, à partir du sang d’Abel jusqu’au sang de Zaccharie égorgé entre l'autel et le sanctuaire; oui, je vous le déclare, c’est à cette génération qu'il en sera demandé compte. Malheur à vous, les légistes, parce que vous avez pris la clef de la science! Vous-mêmes vous n'êtes pas entrés, et ceux qui venaient pour entrer, vous les en avez empêchés! »

Quand il fut sorti de là, les Scribes et les Pharisiens entreprirent de le harceler de toutes leurs forces, de le faire parler sur toutes sortes de sujets, en lui tendant des pièges et en cherchant à surprendre quelqu'une de ses paroles.

Il se rassembla, cependant, une si énorme quantité de monde qu'on se foulait les uns les autres. Il se mit alors à dire à ses disciples : « Avant tout gardez-vous ? du levain des Pharisiens qui est l'hypocrisie, 1] n’y ἃ rien de caché qui ne doive être révélé, ni de secret qui ne doive être conau. Aussi, tout ce que vous aurez dit dans les ténèbres sera répété 1 dans la lumière, et ce que vous

1 C'est-à-dire vous remplissez le rôle de témoins des crimes de vos pères.

3 On peut traduire aussi, d’après une autre ponctuation: Il se mit alors à dire avant tout à ses disciples: Gardez-vous du levain... etc.

3 On peut traduire aussi : En retour, tout ce que vous aurez dit. Le verset 2 s’appliquerait alors uniquement à l'hypocrisie des Pharisiens. Elle sera dévoilée, mais en retour, vous, mes amis, dont la voix ne retentit encore que dans des cercles obscurs, sachez que vos paroles seront bientôt partout répétées.

Ὁ Littéralement : sera entendu.

125 où

aurez dit à l'oreille en chambres closes sera prêché sur les toits 1.»

QEt alors je vous dis ceci, à vous, mes amis : «Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et qui, après cela, ne peuvent rien faire de plus. Je vais vous dire qui vous devez craindre : Vous devez cramdre celui qui, après avoir envoyé la mort, a le pouvoir de jeter dans la Géhenne ?; oui, je vous le déclare, c’est celui-là que vous devez craindre. »

«Cinq passereaux ne se vendent-ils pas deux as3? Et il n’en est pas un seul qui soit oublié devant Dieu! Jusqu’aux cheveux de votre tête, tous ils sont comptés! Ne craignez point; vous, êtes de plus de valeur que bien des passereaux. »

«Quiconque, je vous le déclare, me confessera # devant les hommes, le Fils de l’homme le confessera aussi devant les anges de Dieu. Qui m'aura renié devant les hommes, sera renié devant les anges de Dieu. À quiconque prononcera un mot contre le Fils de l’homme, 1] sera pardonné; mais à celui qui blasphémera contre le Saint-Esprit, il ne sera pas pardonné. »

«Quand on vous traînera dans les synagogues, devant les magistrats, devant les autorités, ne vous inquiétez nullement ni de ce que vous direz pour votre défense ni comment vous parlerez. Car le saint Esprit vous enseignera, à l’heure même, ce qu'il faudra que vous disiez. » |

«Maître, lui dit quelqu'un de la foule, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage, » Il lui répondit : « Qui m'a constitué Juge entre vous, ou faiseur de partages?» Puis il s’'adressa aux autres : «Soyez bien attentifs à vous garder de toute avarice 5, car, en quelque abondance qu'on soit, la vie ne dépend pas de ce qu'on possède. »

Puis il leur raconta une parabole : «Le champ d’un homme

1 C'est-à-dire du haut des toits plats en forme de terrasse et peu élevés audessus du sol. Voir Matth. 10, 27.

? La Géhenne. Voir note sur Matth. 5, 22.

3 As. Voir note sur Matth. 10, 29.

4 C’est-à-dire se déclarera pour moi.

? Ou: cupidité, rapacité.

riche avait beaucoup rapporté; et 1] songeait en lui-même : Que ferai-je? car je n’ai pas où serrer ma récolte. Ce que je ferai, dit-il, le voici: J’abattrai mes greniers; j'en construirai de plus grands; et j'y ramasserai tous mes produits et tous mes biens. 1» Et puis je dirai à mon âme : «Mon âme, tu as là en réserve beaucoup de biens, pour beaucoup d'années; repose-toi, mange, bois et te réjouis!» Mais Dieu lui dit: « Insensé! c’est cette nuit-ci que ton âme te sera redemandée. Et ce que tu t'es préparé, à qui sera-t-il? Ainsi en sera-t-il de celui qui thésaurise pour lui-même et qui n’est pas riche pour Dieu 3.»

«Voila pourquoi, ajouta-t-il, s'adressant à ses disciples, je vous dis de ne pas vous inquiéter : — pour votre vie de ce que vous mangerez, — pour votre corps de quoi vous vous vêtirez. La vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement. Observez les corbeaux; ils ne sèment, ni ne moissonnent ; ils n’ont ni cellier, ni grenier; et Dieu les nourrit. Combien ne valez-vous pas plus que les oiseaux? Qui de vous peut, par toutes ses préoccupations, ajouter une coudée à la durée de sa vie? Si donc vous ne pouvez même les moindres choses, pourquoi vous inquiéter des autres. Observez comment croissent les lis; ils ne travaillent ni ne filent#. Cependant, je vous le déclare, Salomon lui-même dans toute sa gloire n’était pas vêtu comme l’un d’eux. Si donc, dans un champ, l'herbe qui existe aujourd’hui et qui demain sera jetée au four, Dieu la revêt de la sorte, combien plutôt vous-mêmes, gens de petite foi ! »

«Ne vous préoccupez donc pas de ce que vous aurez à manger, ou de ce que vous aurez à boire, et ne vous en tourmentez pas l'esprit. Oui, tout cela les paiens du monde s’en enquièrent;

1 Quelques anciens manuscrits et quelques anciennes autorités, a lieu de: tous mes produits et tous mes biens, lisent : fout mon blé et tous mes biens.

? Ou : Par rapport à Dieu, c’est-à-dire qui ne s’amasse pas un trésor auprès de Dieu, en employant pour Dieu ses richesses.

4 Quelques anciennes autorités lisent: observez les lis; comment ils ne filent ni ne tissent.

? Le mot que nous traduisons par : ne vous en tourmentez pas l'esprit, a un

t2 [Be]

12,31 mais, vous, votre Père sait que vous en avez besoin. Cherchez seulement son Royaume et ces choses vous seront données par surcroît. »

32 «Ne crains point, petit troupeau; car il a plu à votre Père de

33 vous donner le Royaume. Vendez ce que vous possédez et le donnez en aumônes. Faites-vous des bourses inusables ; faites-vous un trésor qui ne vous fasse point défaut dans les cieux, dont le

34 voleur n’approche pas, que le ver ne détruise pas. Car là où est votre trésor, là sera aussi votre cœur. »

3 36 «Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées 1. Que vous soyez semblables à des hommes qui attendent leur maître revenant du festin de noce, afin de lui ouvrir aussitôt qu'il arrivera et

37 dès qu'il frappera. Heureux ces serviteurs ? que le maïtre, en arrivant, trouvera veillant de la sorte; je vous le dis en vérité, c’est lui qui se ceindra, qui les fera asseoir à table ὅ et qui, passant de

38 l’un à l’autre, se mettra à les servir. Qu'il rentre à la seconde veille“, qu'il rentre à la troisième, heureux seront ces serviteurs, s’il les trouve veillant ainsi! »

39 « Sachez ceci : Si le maître de la maison savait à quelle heure doit venir le voleur, 11 veillerait et ne laisserait pas * forcer ὃ sa

40 maison. Vous aussi, soyez prêts, parce que c'est à une heure où

41 vous n'y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. » Pierre lui demanda : «Est-ce pour nous, Seigneur, que tu dis cette parabole

42 ou également pour tout le monde?» Le Seigneur lui répondit :

sens indéterminé. 1] signifie probablement : ne soyez pas toujours flottants entre l'espoir et la crainte.

1 C’est-à-dire relevez les plis de vos robes flottantes, serrez-les autour de vos ceintures ; ayez aussi une lumière à la main comme le voyageur qui ἃ une longue marche à faire et des ténèbres à traverser.

2 Grec: esclaves.

3 Littéralement : coucher à table, suivant le mode usité chez les anciens.

4 Voir sur le mot veille, note sur Marc 13, 35.

5 Quelques anciens manuscrits omettent il veillerait et lisent: 1] ne laisserait pus.

6 Grec : percer sa maison. Les voleurs, pour forcer une maison, perçaient les murs très minces et faits d'argile séchée des pauvres habitations des gens de la campagne.

« Quel est l’administrateur fidèle et prudent que le maître établira sur ses domestiques pour donner à chacun, au moment voulu, sa mesure de froment? C’est celui que le maître, à son arrivée, trouvera agissant ainsi; heureux ce serviteur !! En vérité, je vous le dis, le maître l’établira sur tous ses biens. Mais si ce serviteur ! dit en son cœur : «Mon maître tarde à venir», et qu’il se mette à battre valets et servantes, à manger et à boire, et à s’enivrer, son maître surviendra au jour où ce serviteur ! ne s’y attend pas et à une heure qu'il ignore et il le déchirera à coups de verge ?, et lui donnera le même lot qu'aux infidèles. Ce serviteur qui connaissait la volonté de son maître et n’a rien préparé ni agi selon sa volonté, recevra plusieurs coups. Quant à celui qui n’a pas connu cette volonté et a fait des choses qui méritent des coups, il en recevra peu. À quiconque beaucoup a été donné, beaucoup sera demandé; et de celui à qui on a beaucoup confié, il sera exigé davantage.»

« Je suis venu mettre le feu sur la terre! Ah! que je voudrais qu'il fût déjà allumé! Il est un baptême dont je dois être baptisé, et dans quelle angoisse je suis jusqu'à ce qu'il soit accompli! Croyez-vous que je sois venu donner la paix à la terre? Non, vous dis-je, c'est la division. Car, désormais, cinq personnes étant dans une maison, elles seront partagées : trois contre deux et deux contre trois. Seront divisés : un père contre son fils et un fils contre son père ; une mère contre sa fille et une fille contre sa mère ; une belle-mère contre sa belle-fille et une belle-fille contre sa belle-mère.»

1 Grec : esclave. ὃ

5 Il le déchirera à coups de verge; littéralement : 11 le coupera en deux. Ce mot désigne un supplice qui était usité chez les anciens (Égyptiens, Grecs, Romains, etc). Voir aussi 2 Samuel 12, 31; 1 Chron. 20, 3; Hébreux 11, 37. Mais d’après le verset suivant, où il est question du lot que doit recevoir le serviteur, on ne saurait entendre par ce mot, dans ce passage du moins, un supplice entraînant la mort. Qu'il s’agisse au contraire de coups à recevoir, cela est clairement indiqué par le verset 47.

$ Littéralement : Je suis venu jeter un feu sur la terre. Quant à la seconde partie de la phrase, on peut la traduire aussi: Qu'est-ce que je veux puisqu'il est déjà allumé?

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ΠῚ disait aussi aux multitudes : «Lorsque vous voyez, au couchant, un nuage apparaître, vous dites aussitôt: la pluie arrive, et elle arrive en effet. Lorsque c’est le vent du midi qui souffle, vous dites : il fera chaud; et il en est ainsi. Hypocrites!, vous savez apprécier l’aspect de la terre et du ciel, comment ne savezvous pas apprécier aussi? le temps où vous êtes, et pourquoi ne jugez-vous pas aussi par vous-mêmes de ce qui est juste ? »

«Pendant que tu vas devant un magistrat avec ton adversaire, tâche, en chemin, de sortir d'affaire avec lui, de peur qu'il ne te traine devant le juge, et que le juge ne te livre au réclamateur ?, et que le réclamateur ne te Jette en prison. Tu n'en sortiras pas, je te le déclare, que tu n’aies payé jusqu’à la dernière obole 4. »

Vers cette même époque, quelques-uns vinrent lui raconter ce qui s'était passé au sujet des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang à celui de leurs sacrifices. Voici ce qu'il leur répondit: «Croyez-vous que ces Galiléens fussent de plus grands pécheurs que tous leurs compatriotes, parce qu'il leur est arrivé ce malheur? Non, je vous le déclare; mais si vous ne vous repentez pas”, vous périrez tous semblablement. Comme ces dix-huit personnes sur qui s’écroula la tour près du Siloam6, et qui furent tuées, croyez-vous que leur dette dépassât celle de tous les autres habitants de Jérusalem? non, je vous le déclare, mais si vous ne vous repentez pas”, vous périrez tous pareillement. »

Il leur raconta cette parabole : « Un homme avait un figüer

1 Voir note sur Matth. 6, 2.

? Plusieurs anciens manuscrits lisent: Comment n’appréciez-vous pas aussi.

3 Le Réclamateur. Nous traduisons littéralement le mot gree, qui signifie : celui qui réclame , qui perçoit. Ce mot désignait le personnage chargé par Île juge de réclamer aux débiteurs l'argent qu’ils devaient et de jeter en prison les débiteurs insolvables. (Voir le passage parallèle Matth, 5, 25.)

# Grec: jusqu'au dernier lèpte. Le lèpte valait un peu moins de la moitié d’un centime de notre monnaie actuelle. 1

5 Ou: Si vous ne vous convertissez pas.

6 C'est-à-dire prés du réservoir de Siloam.

planté dans sa vigne!; il vint y chercher du fruit, mais n’en trouva point. « Voilà trois ans, dit-il alors au vigneron, que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et que je n’en trouve point; coupe-le; pourquoi épuise-t-il la terre inutilement? » — «Seigneur, lui répondit le vigneron, laisse-le encore cette année ; je bêcherai tout autour, je mettrai du fumier ; peut-être portera-t-il du fruit dans l’avenir ; sinon, tu le couperas. »

Un jour de sabbat, il enseignait dans une des synagogues. Une femme était là, possédée d’un Esprit qui la tenait infirme ? depuis dix-huit ans. Elle était toute courbée, et ne pouvait absolument pas se redresser. Quand Jésus la vit, il l’appela et lui dit : « Femme, tu es délivrée de ton infirmité», et il lui imposa les mains. Immédiatement elle redevint droite.

Cette femme rendait gloire à Dieu, lorsque le chef de la synagogue se mit à parler avec indignation de ce que Jésus guérissait pendant le sabbat. «Il y ἃ six jours pendant lesquels on doit travailler, disait-il à la foule : Venez, ces jours-là, vous faire guérir ; mais le jour du sabbat, non point.» — « Hypocrites ὁ, dit le Seigneur en lui répondant, est-ce que chacun de vous, le jour du sabbat, ne détache pas du râtelier son bœuf ou son âne pour les mener

boire? Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, que, depuis dix-huit années, Satan tenait garrottée, ne fallait-1l pas, le jour du sabbat, la délivrer de sa chaîne?» Ces paroles couvrirent de confusion tous ses adversaires. Quant à la foule, elle était dans la joie de toutes les choses glorieuses qu'il accomplissait.

Alors il disait: «A quoi est semblable le Royaume de Dieu, et à quoi le comparerai-je ? Il est semblable à un grain de sénevé ὁ

1 On appelait vigne chez les Juifs un verger où croissaient, avec la vigne, toute sorte d'arbres fruitiers. Le vigneron ne prenait pas seulement soin de la vigne, mais de tout le verger.

? Littéralement : ayant un Esprit d'infirmité. 3 Voir note sur Matth. 6, 2.

4 De sénevé ou: de moutarde.

qu'un homme ἃ pris et ἃ jeté dans son jardin; il ἃ crû, il est devenu un arbre et les oiseaux du ciel ont fait leurs nids dans ses branches. »

13,20 A Il dit encore: «A quoi comparerai-je le Royaume de Dieu ? Il est semblable à du levain qu’une femme prend, et qu’elle cache dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que le levain ait partout pénétré. »

52 Il traversait villes et villages en enseignant, et s’avançait vers Jérusalem.

93 Quelqu'un lui dit: «Seigneur, sera-ce un petit nombre seule-

2% ment qui sera sauvé?» Il répondit à lui et aux autres : «Efforcezvous d'entrer par la porte étroite, car beaucoup, je vous le

25 déclare, chercheront à entrer et n’y parviendront pas. Quand le maître de maison se sera levé et aura fermé la porte, quand vous, restés dehors !, vous vous mettrez à frapper et à dire : «Seigneur, ouvre-nous», quand il vous répondra: «Je ne sais d'où vous

og êtes», alors vous vous mettrez à dire: «Nous avons mangé et bu devant toi, et c'est sur nos places publiques que tu as enseigné. »

27 Et il dira: «Je vous déclare que je ne sais d’où vous êtes :

«Éloignez-vous de moi, vous tous, ouvriers d’iniquité?. »

98 «C’est là que seront les pleurs et le grincement des dents, alors que vous verrez dans le Royaume de Dieu et Abraham, et Isaac, et Jacob, et tous les prophètes, et que, vous-mêmes, vous vous

99 verrez chassés dehors. De l'Orient, de l'Occident, du Nord, du Midi, on viendra et on se mettra à table dans le Royaume de Dieu.

30 Et il se trouvera des derniers qui seront premiers, et il se trouvera des premiers qui seront derniers. »

1 On peut lire aussi, d’après une autre ponctuation : car beaucoup, je vous le déclare, chercheront à entrer, et ils n'y parviendront pas quand le maître de la maison sera levé et aura fermé la porte. Alors vous, restés dehors, vous vous mettrez à frapper et à dire: Seigneur, ouvre-nous, et il vous répondra, ete.

2 Psaume 6, 9.

À ce moment-là ! quelques Pharisiens vinrent lui dire : « Éloignetoi, pars d'ici, Hérode veut te mettre à mort. » Il leur répondit: « Allez dire à ce renard, qu'aujourd'hui et demain je chasserai des démons et guérirai des malades, et que le troisième jour tout pour moi se terminera. Mais il faut qu'aujourd'hui, demain et le jour suivant je sois en marche, car il n’est pas admissible qu’un prophète périsse hors de Jérusalem. »

«Jérusalem! Jérusalem! qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés ?, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants comme la poule ὃ rassemble sa couvée sous ses ailes, et tu ne l’as pas voulu“! Eh bien, votre demeure vous est laissée ὃ! Je vous déclare que vous ne me verrez pas jusqu’à ce qu’il arrive que vous disiez 6 :

« Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur 7! »

Jésus était entré dans la maison d’un des principaux Pharisiens pour y prendre un repas; c'était un jour de sabbat. Aussi chacun l'observait-il, car il y avait là, devant lui, un homme hydropique. Jésus s’adressa aux légistes et aux Pharisiens. « Est-il permis, oui

ou non, de guérir le jour du sabbat?» leur demanda-t-il. Ils gar- . dèrent le silence. Alors il toucha de la main l'hydropique, le guérit

et le congédia. Puis, s'adressant toujours à eux, 11 dit : « Lequel d’entre vous, si son fils ou son bœuf vient à tomber dans un puits”

1 Littéralement : À celte heure-là. Plusieurs anciens manuscrits lisent: Ce jour-là.

2 Grec: qui lui sont envoyés.

5 La poule, ou: l’oiseau.

4 Grec : et vous ne l'avez pas voulu.

5 C'est-à-dire : Elle est désormais remise à votre garde, Cest à vous seuls à la défendre, puisque vous n’avez pas voulu de moi; vous êtes abandonnés à vousmêmes.

ὁ Plusieurs anciens manuscrits omettent qu’il arrive et lisent jusqu’à ce que vous disiez.

7 Psaume 118, 26.

8. Plusieurs anciens manuscrits omettent s'adressant et lisent: Puis 11 leur dit.

° Les puits peu profonds que l’on creusait pour l’arrosement des champs et dont le bord était à fleur de terre.

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un jour de sabbat, ne l’en retire aussitôt?» A cela 1ls ne surent que répondre.

Ayant remarqué que les convives choisissaient les premières places !, 1l leur raconta une parabole : «Quand tu seras invité par quelqu'un à des noces, dit-1l, ne va pas t’installer à la première place?, de peur qu’un personnage plus considérable que toi, se trouvant parmi les invités, celui qui vous a conviés l’un et l’autre ne vienne te dire : « Donne-lui ta place» et que tu n’aies alors la confusion d'aller occuper la dernière place. Tout au contraire, quand tu seras invité, va te mettre à la dernière place, et alors, quand arrivera celui qui t'a invité, il te dira : « Mon ami, monte plus haut. » Ce sera pour toi un honneur devant tous les convives; car quiconque s'élève lui-même sera abaissé, et quiconque s’abaisse lui-même sera élevé. »

Il disait aussi à son hôte : «Quand tu donnes à déjeuner ou à diner, ne convoque ni tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni tes riches voisins, de crainte qu'ils ne {invitent à leur tour et ne te rendent ce qu'ils auront reçu de toi. Tout au contraire, quand tu fais un festin, appelles-y des pauvres, des infirmes, des estropiés, des aveugles. Heureux seras-tu, parce qu'ils n’ont pas de quoi te rendre ce festin ; et il te sera rendu à la résurrection des justes. »

À ces mots, un des convives lui dit : « Heureux qui sera du banquet dans le Royaume de Dieu! » — « Un homme, lui dit Jésus, donna un grand diner, et y convia beaucoup de monde. A l'heure du repas, il envoya son serviteur à dire aux invités: « Venez, parce que tout est prêt.» Mais tous, comme de concert, commencèrent à s’excuser, «J'ai acheté un champ, dit le premier, il est de toute nécessité que j'aille le voir. Je t’en prie, tiens-moi pour excusé. » — «J'ai acheté cinq paires de bœufs, dit un autre, et je vais les essayer. Je t’en prie, tiens-moi pour excusé. » — « J'ai pris femme, dit un autre encore, donc je ne puis venir. »

1 Littéralement : les premiers lits (les lits usités aux repas), ? Littéralement : l’étendre sur le premier lit, ὃ Grec : esclave.

Le serviteur ! revint et raconta cela à son maitre. Se mettant en colère, le maître de maison dit alors à son serviteur 1: « Parcours à la hâte les places publiques et les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les infirmes, les aveugles, les estropiés. »

Quand le serviteur 1 lui dit: « Seigneur, on ἃ fait ce que tu as ordonné », et il y a encore de la place, le maître lui répondit : « Va dans les chemins et le iong des haies et contrains les gens d'entrer, afin que ma maison soit pleme. Je vous le déclare, en effet, aucun de ces hommes qui étaient «les invités» ne prendra part à mon festin. »

Il était suivi de foules immenses ; il se tourna vers elles et leur dit : «Si quelqu'un vient à moi et ne haït pas et son père et sa mère, et sa femme et ses enfans, et ses frères et ses sœurs, plus encore : sa propre vie, 1l ne peut être mon disciple. »

«Celui qui ne porte pas sa croix, et ne marche pas à ma suite, ne peut être mon disciple. »

«Quel est celui d’entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne réfléchisse d’abord, ne calcule la dépense, ne voie s’il a de quoi l'achever? Il craindrait, après avoir jeté les fondements, de ne pouvoir achever. Tous ceux qui verraient cela se moqueraient de lui. «Le voilà, diraient-ils, l’homme qui a commencé à bâtir et qui a été dans l'impossibilité d'achever ! »

«Quel est encore le roi, sur le point de faire la guerre à un autre roi, qui ne réfléchisse d’abord, qui n'examine s'il est capable, avec dix mille hommes, de marcher à la rencontre de celui qui s’avance sur lui avec vingt mille? S'il en est incapable, alors que l'ennemi est encore loin, il lui envoie une ambassade avec des propositions de paix. »

«Ainsi donc?, quiconque ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon disciple. »

1 Grec : esclave.

2 Ainsi donc, c’est-à-dire que chacun de vous fasse de même, qu’il sache que pour être mon disciple il faut renoncer à tout et que, avant de s’engager à mon service et de me suivre, il fasse le compte de ses forces et de ses ressources, comme l’homme qui bâtit une tour et le roi qui commence une guerre.

[io] (ut)

Le] ré

«Le sel est bon; mais si le sel s’affadit, avec quoi lui rendra-t-on sa saveur 1? ΠῚ n’est plus propre à rien, ni pour la terre, ni pour le fumier. On le jette dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende ?. »

Les publicains et les pécheurs ὃ s’approchaient tous de lui pour l'entendre. Les Pharisiens et les Scribes en murmuraient : «Get homme , disaient-ils, fait accueil à des pécheurs ὃ, et mange avec eux. » Alors il leur répondit par cette parabole : «Si l’un de vous ἃ cent brebis et qu’il en égare une, ne laisse-t-il pas dans le désert“ les quatre-vingt-dix-neuf autres, pour aller chercher celle qui s’est égarée, jusqu'à ce qu'il l'ait retrouvée ? Et quand il l’a retrouvée, il la met, tout joyeux, sur ses épaules ; et s’en allant en sa maison, il appelle ses amis et ses voisins et leur dit : « Réjouissez-vous avec moi ὅ, car j'ai retrouvé ma brebis perdue.» C'est ainsi, je vous le déclare, qu'il y aura de la joie dans le ciel; il Υ en aura davantage pour un seul pécheur repentant6 que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de repentance 7. »

«Soit encore une femme qui possède dix drachmes$. Si elle en perd une, est-ce qu’elle n’allume pas une lampe, ne balaye pas la maison, ne la cherche pas soigneusement jusqu’à ce qu'elle l'ait retrouvée? Et quand elle l’a retrouvée, elle appelle ses amies et ses voisines et leur dit: «Réjouissez-vous avec moi°, car j'ai retrouvé la drachme que j'avais perdue. » C’est ainsi, je vous le déclare, qu’il y a de la joie en présence des anges de Dieu ! pour un seul pécheur repentant 11.»

1 On peut traduire aussi: avec quoi assaisonnera-t-0n ?

? Ou: pour écouter, écoute.

3 Voir, sur ces mots publicains et pécheurs, note sur Matth. 9, 10. lt Dans le désert, c'est-à-dire seules.

5 Ou: félicitez-moi.

6 Ou: se convertissant.

7 Ou: de conversion.

8 La drachme ou le denier valait 90 centimes,

9 Ou : félicilez-moi.

10 C'est-à-dire c’est un sujet de joie pour les anges de Dieu. 1 Ou: se convertlissant.

Il dit encore : « Un homme avait deux fils; le plus jeune dit à son père : «Père, donne-moi la part de fortune qui me revient. » Et le père leur partagea son bien. »

« Peu de jours après, le plus jeune fils, rassemblant tout ce qu'il avait, partit pour un pays lointain, et là 1] dissipa sa fortune dans une vie de débauche. Il avait tout dépensé quand survint, en ce pays-là, une très rude famine. Il commença à être dans l’indigence, et il alla se mettre au service de l’un des habitants du pays, qui l’envoya dans ses champs pour paître des pourceaux. Là, 1] désirait avidement se rassasier! des siliques? que mangeaient les pourceaux, mais personne ne lui en donnait. »

«Rentrant alors en lui-même, il dit: «Combien de gens à gages ont chez mon père en abondance de quoi se nourrir, tandis que moi, ici, je meurs de faim! Je me lèverai et j'irai vers mon père et je lui dirai: «Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi! Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils! Traite-moi comme l’un de tes mercenaires. »

« Il se leva donc et retourna vers son père. »

«Comme il était encore loin, son père le vit; il fut ému de compassion ὃ ; il accourut et, se laissant tomber à son cou, il le baisa longuement. Le fils lui dit: «Père, j’ai péché contre le ciel et contre toi! je ne suis plus digne d’être appelé ton fils!» Mais le père dit à ses serviteurs“: «Apportez vite” une robe de fête, la plus belle, et l’en revêtez! mettez un anneau à sa main! des chaussures à ses pieds! et puis amenez le veau gras et le tuez! faisons festin et réjouissance ! parce que mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie ! il était perdu, et il est retrouvé!» Ils commencèrent à se réjouir. »

«Or le fils aîné était dans les champs ; comme il revenait et

1 Plusieurs anciens manuscrits lisent: il désirait avidement se remplir le ventre des siliques… etc.

2? La silique est une gousse longue et plate, fruit du caroubier et de l'arbre de Judée.

3 Voir note sur Matth. 9, 36.

4 Grec : esclaves.

5 Plusieurs anciens manuscrits omettent vite.

[Es]

Le

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approchait de la maison, il entendit de la musique et des danses ; il appela un des domestiques et lui demanda ce que c'était. «Ton frère est de retour, lui répondit celui-ci, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il l’a recouvré sain et sauf.» Alors il se mit en colère, et ne voulut pas entrer. Son père sortit, et se mit à l'en prier; mais lui, répondant à son père, lui dit: «Voilà tant et tant d'années que je te sers; je n’ai jamais désobéi à tes ordres, et tu ne m'as jamais donné un chevreau pour faire fête avec mes amis ; et quand est revenu ton autre fils, qui a dévoré son bien avec des femmes de mauvaise vie, pour lui tu as tué le veau gras! » — «Mon enfant, lui dit le père, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi; mais il fallait bien faire grande fête et réjouissance, parce que ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ! il était perdu, et il est retrouvé ! »

Il disait aussi aux disciples : « Un homme riche avait un économe; cet économe lui fut dénoncé comme dissipant ses biens. Π l’appela et lui dit: « Qu'est-ce que j'entends dire de toi ἢ Rends compte de ton administration ; car il n’est plus possible que tu administres désormais. » — «Que ferai-je?» se dit en lui-même l'économe, «puisque mon maitre me retire la gestion de ses biens. Travailler la terre, je n’en ai pas la force; mendier, j'en aurais honte. Je vois ce que je ferai pour que, destitué de mes fonctions, il se trouve des gens qui me reçoivent dans leurs maisons.» Il convoqua l’un après l’autre chacun des débiteurs de son maitre. »

«Αἰ premier il dit: «Combien dois-tu à mon maitre?» — «Cent mesures? d'huile», répondit. — «Voici ton billet, reprit l’économe, assieds-toi vite et écris : «cinquante ὃ». Ensuite il dit à un autre: «Et toi, combien dois-tu?» Celui-là répondit : «Cent mesures“ de froment.» «Voici ton bullet, reprit encore l’économe, et écris: «quatre-ving{s ».

1 Un économe ou un intendant.

2 Littéralement: cent baths d'huile. Le bath valait 38 litres 88 centilitres.

3 On peut traduire aussi: assieds-toi et écris vite: «cinquante.»

4 Grec : cent corus de froment. Le corus valait, d’après les évaluations les plus probables, 67 litres 20 centilitres.

«Le maitre loua l’économe infidèle de ce qu'il avait agi avec habileté; parce que les enfants de ce siècle sont, dans leur monde, plus avisés que les enfants de la lumière, Et moi, je vous dis : Du Mamôn de l'iniquité? faites-vous des amis qui, lorsqu'il viendra à manquer, vous reçoivent dans les éternels tabernacles. Qui est fidèle dans une très petite chose, l’est également dans une grande ; qui est injuste dans une très petite chose, l’est également dans une grande. Si donc vous n'avez pas été fidèles dans le Mamôn injuste #, qui vous confiera le véritable 5? Et si vous n’avez pas été fidèles dans le bien d’un autref, qui vous donnera ce qui est à vous 7 ? »

«Aucun domestique ne peut servir deux maîtres; ou bien, en effet, il haïra l’un et aimera l’autre; ou bien il s’attachera au premier et méprisera le second. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamôn.»

Les Pharisiens qui aiment l'argent entendaient tout cela et tournaient Jésus en dérision. « Vous, leur dit-il, vous voulez vous faire passer pour justes devant les hommes, mais Dieu connaît vos cœurs. Ce qui, d’après les hommes, est élevé, est, devant Dieu, une abomination. »

1 Sous-entendu : ne le sont dans le leur.

2 C'est-à-dire avec les richesses iniques ou, plutôt, mauvaises. Mamôn , mot syriaque, signifie richesse. « Le Mamôn d’iniquité» ou «les richesses injustes » ne signifie nullement, dans la pensée du Christ, que la richesse soit mauvaise en soi. Ce terme « Mamôn d’iniquité » était le terme populaire et courant au premier siècle: chez les Juifs pour dire : les richesses, quelle que fût leur provenance et en quelques mains qu’elles fussent, parce que, dans ce temps-là, le bien était souvent mal acquis. Jésus-Christ veut donc dire simplement: employez l’argent que vous avez, à vous faire des amis parmi les pauvres.

3 Cest-à-dire lorsque l’argent vous manquera.

4 C'est-à-dire dans les richesses de ce monde.

5 Qui vous confiera les vraies richesses, les richesses éternelles.

5 Les richesses de ce monde ne nous appartiennent pas vraiment, elles sont à «un autre », c’est-à-dire à Dieu.

7 Ce qui est ἃ vous, c’est-à-dire les richesses éternelles, parce qu’elles vous sont normalement destinées. Quelques anciens manuscrits et quelques anciennes autorités lisent : ce qui est à nous.

«Jusques à Jean, la Loi et les Prophètes ; depuis, l'Evangile! du Royaume de Dieu est annoncé et tous s’efforcent de s’en emparer. »

«Plus facilement passeront le ciel et la terre que ne tombera un seul petit trait? de la Loï. »

«Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère; et celui qui épouse une femme répudiée par son mari commet un adultère. »

QIl y avait un riche qui était vêtu de pourpre et de lin, et qui menait tous les jours joyeuse et splendide vie. Un pauvre nommé Lazare gisait à sa porte, couvert d’ulcères. Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais? les chiens eux-mêmes venaient lécher ses ulcères.

QOr il arriva que le pauvre mourut, et qu'il fut transporté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et fut enseveli. Étant dans la Demeure-des-morts#, et en proie aux tourments, il leva les yeux; il vit de loin Abraham et, dans son sein, Lazare. Alors il éleva la voix; il dit: «Père Abraham, aie pitié de moi; et envoie Lazare tremper dans l’eau le bout de son doigt pour rafraîchir ma langue, car je suis torturé dans ces flammes.» — «Mon enfant, lui répondit Abraham, souviens-toi que, en ta vie, tu as reçu tes biens; Lazare, dans la sienne, ἃ eu des maux. Ici maintenant il est consolé, et toi tu es torturé. En outre, un abîime immense est établi entre nous et vous, de sorte qu'il serait impossible à qui le voudrait soit d'aller vers vous de là où nous sommes, soit de venir vers nous de là où vous êtes.»

QI reprit: «Père, envoie donc, je t'en supplie, Lazare dans

1 Ou: La Bonne Nouvelle.

2 Le mot trait désigne ici les petits signes ou crochets des lettres hébraïques.

3 Mais, c’est-à-dire non seulement le riche ne lui donnait rien, mais encore les chiens venaient mettre le comble à sa misère en léchant ses plaies.

4 Grec: Dans le Hadès. Voir note sur Matth. 11, 23.

la maison de mon père; car J'ai cinq frères; il leur attestera ces choses afin qu'ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourments.» Mais Abraham lui répondit: «Ils ont «Moïse et les Prophètes »1; qu'ils les écoutent!» — «Non, père Abraham, continua. l’autre, mais si, de chez les morts, quelqu'un va vers eux, ils se repentiront?. » Abraham lui dit alors : «S'ils n’écoutent ni « Moïse, » ni «les Prophètes, » quand même quelqu'un ressusciterait d’entre les morts, ils ne seraient pas persuadés. »

Il dit à ses disciples :

«Qu'il n'arrive pas de scandales ὃ, la chose est impossible, mais malheur à celui par qui le scandale arrive! 11 vaudrait mieux pour lui qu'on lui attachât au cou une meule de moulin, et qu'on le jetât à la mer, que de scandaliser * un de ces petits. »

« Prenez garde à vous: si ton frère a péché, reprends-le et s’il se repent#, pardonne-lui. Et s'il ἃ péché contre toi sept fois en un jour, et que sept fois en un jour, il se tourne vers toi et te dise : «Je me repens», pardonne-lui. » — « Augmente-nous la foi, dirent les apôtres au Seigneur, et le Seigneur leur répondit: «Si vous aviez de la foi gros comme un grain de sénevé ὅ, vous diriez à ce sycomore : « Déracine-toi, et plante-toi dans la mer», il vous obéirait. »

«Quand votre serviteur 6 rentre des champs, après le labour ou le pâturage, lequel de vous lui dira: «Viens vite te mettre à table 7.» Ne lui dira-t-1l pas au contraire: « Prépare-moi à diner, ceins-toi, et me sers jusqu'à ce que j'aie mangé et bu; après quoi,

1 « Moïse et les Prophètes» ou «La Loi et les Prophètesy. Voir note sur Matth. 22, 40.

2 Ou : ils se convertiront.

3 Voir sur le mot scandale et sur le verbe scandaliser notes sur Matth. 18, 6, 7, 8.

4 Ou: se convertit.

5 Ou : de moutarde.

6 Grec : esclave.

7 On peut lire aussi, d’après une autre ponctuation : lequel de vous lui dira aussitôt : Viens te mettre à table.

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tu mangeras et boiras toi-même. » Et parce que ce serviteur 1 fait ce qui lui était commandé, son maître lui doit-il quelque reconnaissance? De vous, 11 en est de même: quand vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites ceci: « Nous sommes des serviteurs ? inutiles; ce que nous avons fait nous avions le devoir de le faire. »

Dans son voyage à Jérusalem, Jésus traversa la Samarie et la Galilée *. Comme il arrivait à l'entrée d’un village, se présentèrent ἃ lui dix lépreux qui, restant à une certaine distance, élevèrent la voix : «Jésus! maître! dirent-ils, aie pitié de nous!» Il les vit et leur dit: «Allez vous montrer aux prêtres.» Et il arriva pendant qu'il y allaient, qu'ils furent guéris#.

L'un d’entre eux, se voyant guéri, revint sur ses pas, rendant à grands cris gloire à Dieu; puis il se prosterna aux pieds de Jésus, la face contre terre, lui rendant grâces. C'était un Samaritain. Alors Jésus prononça ces paroles : «Est-ce que les dix n’ont pas été guéris’? Les neuf autres où sont-ils? Il ne s’en est trouvé aucun qui soit revenu pour rendre gloire à Dieu, sinon celui-ci: un étranger!» Puis S’adressant à lui: «Lève-toi; va, ta foi t'a sauvé 6!»

Les Pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le Royaume de Dieu, il leur répondit ainsi : «Le Royaume de Dieu ne vient pas avec des marques extérieures. On ne dira pas: il est ici! ou: il est là ! car sachez-le : le Royaume de Dieu est au milieu de vous 7. »

Puis il dit aux disciples : «Il viendra un temps où vous désirerez voir un des jours du Fils de l’homme, un seul, et vous ne le verrez pas. On vous dira : «Le voici!» — «le voilà! » N'y allez pas; ne le

1 Grec : esclave.

2 Grec: esclaves.

3 On peut traduire aussi : passa entre la Samarie et la Galilée. 4 Grec: ils furent purifiés. Voir note sur Matth. 8, 2,

5 Grec: n'ont pas été purifiés? Voir note sur Matth. 8, 2.

5 Ou: guéri.

7 On peut traduire aussi: au dedans de vous.

cherchez pas. Tel, en effet, l'éclair resplendissant à une extrémité du ciel brille jusqu’à l’autre, tel, en son jour, sera le Fils de l'homme. »

«Mais il lui faut d’abord beaucoup souffrir, et être rejeté par cette génération-ci. » |

«Ainsi étaient les choses aux jours de Noé, ainsi seront-elles aux jours du Fils de l’homme. Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient ou mariaient leurs enfants, Jusqu'au moment où Noé entra dans l’arche, et où le déluge survint et les extermina tous. C’est encore ce qui est arrivé aux Jours de Lot: les hommes mangeaient, buvaient, achetaient, vendaient, plantaient, bâtissaient; et au moment où Lot sortit de Sodome, une pluie de feu et de soufre tomba du ciel et les extermina tous. Ainsi en sera-t-il le jour où le Fils de l'homme sera révélé. »

«Que celui qui sera, ce jour-là, sur le toit ?, et qui aura quelque objet dans la maison, ne descende pas pour l'emporter. Que celui qui séra aux champs fasse de même et ne revienne pas sur ses pas. Souvenez-vous de la femme de Lot!»

«Qui cherchera à sauver sa vie la perdra, et qui la perdra, la rendra vraiment vivante ÿ. »

«Cette nuit-là, je vous le déclare, de deux hommes qui seront dans ur lit, l’un sera pris, et l’autre laissé. De deux femmes qui moudront ensemble, l'une sera prise, et l’autre laissée #. » — «Où sera-ce Seigneur?» demandèrent les disciples. Il leur répondit : « Où sera le corps, là aussi les vautours se rassembleront, 5 »

1 Deux anciens manuscrits et plusieurs anciennes autorités omettent en son jour.

2 Ou: sur la terrasse. Les toits étaient plats; entourés d’une balustrade, ils servaient de terrasses. On pouvait descendre du toit par un escalier extérieur et sortir sans passer par l’intérieur de la maison.

3% Littéralement : l’enfantera vivante.

4 Le verset 36 manque dans tous les bons manuscrits. Voir Matth. 24, 40.

Ὁ Le corps, dont il est ici parlé (le cadavre dit ailleurs le Seigneur, Matth. 24 28) désigne la nation juive. Ge corps de la nation juive, avec ses institutions et ses tendances actuelles, devra se décomposer définitivement et être remplacé par une création nouvelle. Les vautours représentent le châtiment de Dieu fondant sur une telle société. Lors du siège, les Romains s’abattirent, comme des vautours, sur le pays. Jésus-Christ trouve là l’application spéciale d’une maxime

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Il leur raconta une parabole pour leur montrer qu'il faut prier toujours, et ne point se lasser : «Dans une certaine ville, dit-il, il y avait un juge qui n'avait ni crainte de Dieu, ni égards pour les hommes. Or, dans cette même ville, il y avait une veuve qui venait à lui et lui disait: «Fais-moi justice de mon adversaire. » Pendant longtemps, il ne le voulut pas. »

«Enfin il se dit à lui-même: «Bien que je n’aie ni crainte de Dieu, ni égards pour les hommes, comme il est certain que cette veuve-làa m'est à charge, je lui ferai justice, de peur qu'elle ne finisse par se livrer à quelque violence. » Vous entendez, ajouta le Seigneur, ce que dit ce juge inique !. Et Dieu ne ferait point justice à ses élus qui crient à lui nuit et jour? Il tarderait à les secourir ? Il leur fera prompte justice, je vous le déclare; mais le Fils de l’homme, à son retour, trouvera-t-il la foi sur la terre?»

Il raconta aussi la parabole suivante à quelques-uns très convaincus, à part eux, qu'ils étaient justes, et qui méprisaient les autres: «Deux hommes montèrent au Temple pour prier; l’un Pharisien et l’autre publicain. Le Pharisien, debout, priait ainsi en lui-même?: «Ὁ Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, gens rapaces, iniques, adultères, de ce que je ne suis pas comme ce publicain-la. Je jeûne deux fois par semaine; je donne la dîme de tout ce que j’acquiers. » Quant

au publicain, il se tenait à distance, il n’osait pas même lever les

yeux vers le ciel, mais il se frappait la poitrine en disant; «Ὁ Dieu, aie pitié de moi qui suis un pécheur! » Celui-ci, je vous le déclare, rentra dans sa maison justifié, plutôt que l’autre ὃ; car quiconque s'élève lui-même sera abaissé, et quiconque s’abaisse lui-même sera élevé.»

proverbiale, maxime que nous lisons Job 39, 33. «Partout où il y a un cadavre, bientôt s’y rassemblent les vautours, »

1 Littéralement: juge de l’iniquité. C’est un hébraïsme comme Mamôn de l'iniquité (voir Luc 16, 9), qui signifie : Mamôn inique, injuste.

? Un des plus anciens manuscrits omet en lui-même.

3 On peut traduire aussi : plus justifié que l'autre.

On lui apportait même les tout petits enfants pour qu'il les tou- 10, 18 chât. Voyant cela, les disciples blämèrent ceux qui les lui appor-

taient. Mais Jésus appela ces enfants : «Laissez, leur dit-il, les 10 enfants venir à moi, et ne les en empêchez pas, car c’est à ceux qui

leur ressemblent qu'appartient le Royaume de Dieu. En vérité, je 47 vous le dis, qui ne recevra pas, comme un enfant, le Royaume de

Dieu, n’y entrera pas. »

Un chef de synagogue! lui posa une question: «Bon maître, 4e lui dit-il, que dois-je faire pour acquérir la vie éternelle?» Jésus 19 lui dit: « Pourquoi m'appelles-tu bon? Nul n’est bon que Dieu seul ! Tu connais les commandements: « Tu ne seras point adultère; 90 tu ne seras point meurtrier ; tu ne seras point voleur ; tu ne rendras point de faux témoignages; honore ton père et ta mère?.»

Il répondit: «Tout cela je l’ai observé dès ma jeunesse.» Sur 9] cette réponse, Jésus reprit: «Une chose te manque encore; 99 vends tout ce que tu as; distribues-en le prix à des pauvres; tu auras alors un trésor dans les cieux; viens ensuite et suis-moi. »

À ces mots, l’autre devint tout triste, car il était fort riche. Voyant 95 94 . sa tristesse, Jésus dit: «Combien dificilement entreront dans le Royaume de Dieu ceux qui ont des richesses ! Il est plus facile à 95 un chameau de passer par l'ouverture d’une aiguille ὁ qu’à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. »

« Qui donc pourra être sauvé ? » dirent-ils en l’entendant. Jésus ορ 97 répondit: «Ce qui est impossible aux hommes, est possible à Dieu.» — «Et nous, dit Pierre, c’est après avoir laissé tous nos 98 biens, que nous t’avons suivi ! » Il leur répondit: «Je vous le dis 99 en vérité: personne, ἃ cause du Royaume de Dieu, ne quittera une maison, une femme, des frères, des parents, des enfants,qu'il ne 230

1 Les mots de synagogue ne sont pas dans le texte; mais ce terme, un chef, sans autre désignation, indique, selon toute probabilité, le président d’une synagogue. Voir note sur Matth. 9, 18.

? Exode 20, 12-16. Deut. 5, 16 et suiv.

3 L'ouverture d’une aiguille. Voir note sur Marc 10, %5.

reçoive dès le temps présent bien davantage, et dans le siècle à venir la vie éternelle. »

Prenant à part les douze, il leur dit: « Voila que nous montons à Jérusalem et tout ce que les prophètes ont écrit du Fils de l’homme va s’accomplir : il sera livré aux païens, bafoué, outragé, couvert de crachats ; après l’avoir flagellé, ils le tueront, et le troisième jour il ressuscitera. » A cela les disciples ne comprirent rien ; le sens de ces paroles leur était caché; ils ne saisissaient pas ce qui leur était dit.

ΠῚ approchait de Jéricho. Un aveugle, assis au bord du chemin, mendiait. Entendant le bruit d’une foule en marche, il demanda ce que c'était. On lui répondit: «C'est Jésus de Nazareth qui passe. » Alors il s’écria : «Jésus, Fils de David, aie pitié de moi !» Ceux qui étaient en avant le menaçaient pour le faire taire, mais lui n’en criait que plus fort: «Fils de David, aie pitié de moi!» Jésus s’arrêta et donna l’ordre de le lui amener. Quand l’homme fut près de lui, il lui demanda : «Que veux-tu que je fasse pour toi?» — «Seigneur, que j'y voie! » répondit l’aveugle. Alors Jésus lui dit: «Vois! ta foi t’a sauvé!! » Immédiatement il vit, et il suivit Jésus en glorifiant Dieu. Tout le peuple, à ce spectacle, célébra les louanges de Dieu.

Entré dans Jéricho, Jésus traversait la ville. Il s’y trouvait un personnage du nom de Zacchée : c'était un chef de publicains, un homme riche. Il cherchait à voir qui était Jésus; mais, étant de petite taille, cela lui était impossible, à cause de la foule.

Alors il courut en avant et, pour voir Jésus, monta sur un sycomore au pied duquel il devait passer. Arrivé en cet endroit, Jésus leva les yeux sur lui: «Zacchée, dit-il, hâte-toi de descendre ; car aujourd’hui c’est dans ta maison qu'il faut que je m'arrête, »

1 Ou: l’a guéri.

Cet homme descendit à la hâte et le reçut plein de joie. Mais tous ceux qui voyaient cela murmuraient. «Il va demeurer chez un pécheur !, » disaient-ils. Quant à Zacchée, il se tenait devant le Seigneur et lui disait: «La moitié de mes biens, Seigneur, je la donne aux pauvres, et si j'ai fait tort à quelqu'un de quoi que ce soit, je lui en restitue quatre fois autant.» Alors Jésus dit, en se tournant vers Zacchée : «Cette maison a reçu aujourd’hui le salut, parce que cet homme est, lui aussi, un fils d'Abraham. Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui est perdu. »

On l’écoutait ; alors il continua en racontant une parabole ; et comme il était tout près de Jérusalem et qu'on croyait que le Royaume de Dieu allait tout à coup apparaître, voici ce qu'il dit: «Un homme de grande naissance avait à se rendre dans un pays éloigné pour recevoir l'investiture d’un royaume et revenir ensuite. Il appela dix de ses serviteurs?, leur remit dix mines?, en leur disant: «Faites valoir ceci jusqu'a mon retour. »

«Les concitoyens de cet homme le haïssaient et, après son départ, ils envoyèrent des délégués pour dire en leur nom: « Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous. »

«Cependant, quand il revint, il avait reçu le pouvoir royal; . alors il fit appeler ses serviteurs #, ceux à qui il avait donné l’ar-

gent, pour savoir comment chacun l’avait fait valoir. Le premier se présenta et dit: «Seigneur, ta mine en a produit dix.» — «Bien, bon serviteur “, lui répondit son maiïtre, pour avoir, en si peu de choses, été fidèle, tu auras la puissance sur dix villes. »

«Le second s’approcha et dit : «Ta mine, Seigneur, en a produit cinq.» — «Eh bien, toi, répondit le maitre à celui-là, tu commanderas à cinq villes. »

«Un autre encore s’approcha et dit : «Seigneur, voicita mine que J'ai tenue enveloppée dans un linge. Je te craignais, en effet,

1 Un pécheur. Voir note sur Matth. 9, 10.

2 Grec : esclaves.

5 La mine valait cent drachmes, 88 francs de notre monnaie. 4 Grec : esclave.

τῷ Or

car tu es un homme terrible ; tu t’empares de ce que tu n’as pas fondé ; tu moissonnes ce que tu n'as pas semé. » — «De ta propre bouche je tire ton jugement!, mauvais serviteur ?, répondit le maitre; ah! tu savais que je suis un homme terrible, m’emparant de ce que je n’ai pas fondé, moissonnant ce que je n'ai pas semé! et pourquoi n’as-tu pas placé mon argent dans une banque ; à mon retour, je l'aurais retiré avec un intérêt.» Puis s'adressant à ceux qui étaient là : «Otez-lui la mine et donnez-la à celui qui en a dix.» — «(Seigneur, lui dirent-ils, il a dix mines...) » — «Je vous le déclare, à tout homme qui ἃ, il sera donné; mais à celui qui n’a pas, même ce qu'il a lui sera ôté. Quant à mes ennemis, à ceux qui n'ont pas voulu que je régnasse sur eux, amenez-les 1c1 et égorgez-les devant moi. » Jésus parla ainsi, puis 1l partit devant, montant à Jérusalem.

Quand ils furent près de Bethphagé et de Béthanie, du côté du mont appelé Bois d’oliviers, Jésus envoya deux des disciples, en leur disant : «Allez à ce village qui est devant vous ; à l'entrée, vous trouverez un ànon attaché, que personne n’a jamais monté. Détachez-le et l’amenez. Si l’on vous demande pourquoi vous le détachez, vous ferez cette réponse : «Le Seigneur en a besoin. »

Les messagers partirent et trouvèrent l’ânon, ainsi qu’il le leur avait dit. Tandis qu'ils le détachaient, ses maîtres leur dirent : «Pourquoi détachez-vous cet ânon?» — «Parce que le Seigneur en ἃ besoin », répondirent-ils.

Is conduisirent donc l’ânon, sur lequel ils jetèrent leurs manteaux, à Jésus, qu'ils firent monter sur lui. Quand 1] fut en marche, ils étendirent leurs vêtements sur la route, et lorsqu'il s’approcha de la descente du mont des Oliviers, la multitude des disciples se

1 On peut lire aussi, en accentuant autrement le verbe grec : je tirerai ton

jugement.

2 Grec : esclave.

3 Cette parenthèse n’est pas achevée.

mit tout entière à jeter des cris de joie et à louer Dieu au sujet de tous les miracles qu'ils avaient vus. Ils disaient :

« Béni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur 1!» «Paix dans le ciel et gloire au plus haut des cieux!» Quelques Pharisiens qui étaient dans la foule lui dirent : «Maitre, réprime tes disciples. » Il leur répondit par ces paroles : «Je vous déclare que si ceux-ci se taisent, les pierres crieront ! »

Il approcha de la ville; quand il la vit, il pleura? sur elle, en disant : «Si tu avais reconnu, toi aussi, du moins en ce jour 5, ce qui te pourrait apporter la paix “; mais, à l’heure présente, tout cela est voilé à tes regards. Des jours viendront sur toi où tes ennemis t’entoureront d’une palissade, t’enfermeront comme dans un cercle et te serreront de toutes parts; ils te briseront contre le 5015, toi et tes enfants qui sont dans ton sein, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas reconnu le temps de ta visitation 5. »

Jésus entra dans le Temple 7 et se mit à en chasser les vendeurs. «Il est écrit, leur dit-il :

«Ma maison est une maison de prières$ »

Et vous en avez fait RPM αἰγ στα, dtune caverne: debrigands®?s

Chaque jour, dans le Temple, il enseignait. Les chefs des prêtres et les Scribes cherchaient à le faire périr, ainsi que les principaux personnages de la nation. Mais ils ne trouvaient pas le moyen de

1 Psaume 118, 26.

2 Plus exactement : il sanglota.

3 Plusieurs anciens manuscrits lisent : en ce jour qui t'appartient. 6 Plusieurs anciens manuscrits lisent : {a paix.

5 Ou: ils t’abaisseront au niveau du sol.

6 C'est-à-dire le moment où tu as été visitée par Dieu.

7 Voir note sur Jean 2, 14.

8 Ésaïe 56, 7.

9 Jérémie "7, 11.

[he]

le faire, à cause du peuple, qui, tout entier, était suspendu à ses lèvres.

Un de ces jours-là, comme il instruisait le peuple dans le Temple et lui annonçait l'Évangile !, survinrent les chefs des prêtres? et les Scribes, réunis aux Anciens, qui lui tinrent ce langage : « Dis-nous en vertu de quelle autorité tu fais ces choses, ou qui est celui qui (ἃ donné cette autorité? » Il leur fit cette réponse : «Je vous poserai, moi aussi, une question : répondez-moi; le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes?» Or ils faisaient, à part eux, ce raisonnement: «Si nous disons: du ciel, 1] répliquera : «Pourquoi alors ne l’avez-vous pas cru?» Si nous disons: des hommes, tout le peuple nous lapidera; car il est convaincu que Jean était un prophète.» Ils répondirent donc qu'ils ne savaient d’où venait ce baptême. Et Jésus leur répondit à son tour : « Je ne vous dis pas, moi non plus, en vertu de quelle autorité je fais ces choses. »

Puis il se mit à raconter au peuple cette parabole : « Un homme planta une vigne, la loua à des vignerons et fit une longue absence. La saison venue, il envoya un serviteur aux vignerons, chargé de recevoir le produit de la vigne. Les vignerons, après l'avoir battu, le renvoyèrent les mains vides. Le maître alors leur envoya un autre serviteur”. Celui-là, ils le battirent aussi, le traitèrent avec mépris et le renvoyèrent les mains vides. Il leur en envoya un troisième. Celui-là ils le couvrirent de blessures et le jetèrent dehors. — «Que dois-je faire? » dit alors le maître de la vigne. «Je leur enverrai mon fils, mon bien-aimé; sans doute, ils le respecteront.» Mais quand les vignerons le virent, ils firent entre eux ce raisonnement : «Gelui-là c’est l'héritier ; tuons-le pour que l'héritage soit à nous.» Alors ils le jetèrent hors

1 Ou: la Bonne Nouvelle. :

2 Au lieu de: les chefs des prêtres, plusieurs anciens manuscrits lisent: les prètres.

3 Grec : un esclave.

de la vigne et le tuèrent. Que leur fera donc le maître de la vigne? Il viendra, il fera périr ces vignerons et donnera la vigne à d’autres. » — «Que cela n'arrive pas:» dirent-ils à ces paroles. Mais lui, les regardant en face, ajouta: « Qu'est-ce donc que ce passage de l’Écriture :

«La pierre qu'ont rejelée ceux qui bâtissaent ; Celle-là méme est devenue la tête de l'angle.»

«Quiconque tombera sur cette pierre s’y brisera; et celui sur qui elle tombera, elle le mettra en poussière. »

Les Scribes et les chefs des prêtres cherchèrent à mettre immédiatement la main sur lui; car ils comprenaient bien que c'était eux qu'il avait en vue dans cette parabole; mais ils redoutaient le peuple.

Ils le surveillèrent et lui envoyèrent d’habiles espions qui faisaient semblant d’être de bonne foi; leur but était de surprendre une parole de lui qui leur permit de le livrer aux autorités ef au pouvoir du procurateur. Ils lui posèrent une question: «Maître, nous savons que tu es droit dans ta parole et dans ton enseignement, que lu ne fais acception de personne, que, tout au contraire, tu enseignes en toute vérité la voie de Dieu. Nous est-il permis, oui ou non, de payer un tribut à César ?? » Devinant leur ruse, Jésus leur dit: Montrez-moi un denier.. De qui porte-t-il l'image et l'inscription? » — « De César », répondirent-ils. — « Eh bien, leur dit-il alors, rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. »

ΠῚ leur fut ainsi impossible de surprendre une parole de lui en présence du peuple, et tout étonnés de cette réponse, ils garderent le silence.

Survinrent ensuite quelques Sadducéens (ceux qui aflirment qu'il n'y ἃ point de résurrection); ils lui posèrent aussi une question :

1 Psaume 118, 22.

? César. Voir note sur Matth. 22, 17.

«Maitre, dirent-ils, voici ce que Moïse nous a prescrit: « δὲ le frère de quelqu'un meurt laissant une femme sans enfants, celui-ci devra épouser la veuve, pour susciter à son frère une postérité 1.» Or, il y a eu sept frères. Le premier ἃ pris femme et est mort sans enfants. Le second ἃ épousé la veuve; puis le troisième; tous les sept; aucun n'a laissé d'enfants; et tous sont morts. Enfin, la femme aussi est morte. Eh bien, à la résurrection, duquel d’entre eux cette femme sera-t-elle l'épouse? Les sept, en effet, l'ont eue pour femme. »

Jésus leur répondit: «Les enfants de ce monde se marient et donnent en mariage; mais ceux qui ont été jugés dignes de participer au monde à venir et à la résurrection d’entre les morts, ne se marient, ni ne sont donnés en mariage; car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, et ils sont fils de Dieu étant fils de la résurrection. Or que les morts ressuscitent, Moïse l’a montré au passage du buisson, quand il appelle le Sergneur, le Dieu d'Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. Or ce n'est point de morts, c’est de vivants qu'il est Dieu. Pour lui ils vivent tous. »

Quelques Scribes intervinrent pour dire: «Maïtre, tu as parfaitement répondu. »

Personne n'osait plus lui poser une seule question.

Il leur demanda alors: «Comment dit-on que le Christ est Fils de David, quand David dit lui-même au livre des Psaumes : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur :

Siège à ma droite ; Jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis sous tes pieds 3,» Ainsi David l'appelle Seigneur, comment donc est-il son fils ? »

Devant tout le peuple qui entendait, il dit aux disciples : «Soyez sur vos gardes avec les Scribes qui se complaisent à se

1 Deut. 25, 5.

2 Psaume 110, 1 (Actes 2, 34 et suiv.).

promener en robes solennelles, qui aiment à recevoir des salutations sur les places publiques, à occuper les premiers sièges dans les synagogues, les premières places 1 dans les festins, qui dévorent les ressources des veuves, et qui affectent de prier longuement. C'est pour ces hommes-là que le jugement aura le plus de rigueur. »

Tout en regardant, il vit des riches qui mettaient leurs offrandes dans le tronc. Il vit aussi une veuve indigente qui y mit deux lèptes ?, et il dit : «En vérité, je vous le déclare, cette veuve pauvre a donné plus que tous. Car tous ceux-là, pour leurs offrandes, ont puisé dans leur superflu; mais celle-ci a pris sur son indigence, elle ἃ donné tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre 5. »

Quelques-uns faisaient remarquer, à propos du Temple, les pierres magnifiques et les offrandes dont 1] était orné. « Des jours viendront, dit-il, où de ce que vous voyez, il ne restera pas ici “ pierre sur pierre ; tout sera renversé, »

Alors ils le questionnèrent: «Maître, lui dirent-ils, quand donc ces choses arriveront-elles? et quel sera le signe qu’elles vont avoir lieu?»

Il répondit : «Prenez garde de vous laisser séduire; car plusieurs viendront en prenant mon nom, disant: «C’est moi’! » et: «Le moment approche! ». Ne marchez pas à leur suite. Quand vous entendrez parler de guerres et de révolutions, n’en soyez pas effrayés. Il faut, en effet, que cela arrive d’abord; mais ce ne sera pas tout de suite la fin. »

Il continua ainsi : - « Se soulèvera nation contre nation, royaume contre royaume; il y aura de vastes tremblements de terge; ici et

1 Les premières places, voir note sur Matth. 23, 0,

2 Lèpte. Voir note sur Marc 12, 42.

5 Littéralement : toute la vie qu'elle avait, c’est-à-dire toute la fortune qu’elle avait.

Ὁ Plusieurs anciens manuscrits omettent ici.

Ὁ. Moi qui suis le Christ. Voir Matth. 24, 5.

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là des famines, des pestes, d’effrayantes choses et de grands prodiges au ciel. »

21, 42 «Mais, avant tout, on mettra la main sur vous, et l’on vous ; persécutera. Vous serez livrés aux synagogues, jetés en prison; et, à cause de mon nom, traînés devant des rois et des procura- 13 teurs. Cela vous arrivera pour que vous rendiez témoignage. 14 Gravez bien dans vos cœurs que vous n'aurez pas à vous 15 préoccuper de votre défense, car Je vous donnerai, moi, un langage et une sagesse auxquels tous vos adversaires ne pourront ni 16 résister ni répliquer. Vous serez livrés par vos pères et vos mères,

par vos frères, par vos parents, par vos amis; ils feront mourir 17 nombre d’entre vous; et vous serez en haine à tout le monde à 18 cause de mon nom. Et cependant pas un cheveu de votre tête ne 19 doit périr; c’est par votre patience que vous sauverez vos vies !. » 20 «Lorsque vous verrez des armées camper autour de Jérusalem A et l’investir, sachez alors qu’approche sa désolation. Que ceux qui seront dans la Judée fuient dans les montagnes, que ceux qui seront au milieu du pays en sortent, que ceux qui seront dans 22 les contrées voisines n’y rentrent pas. Ces jours-là, en effet, seront 23 des jours vengeurs où s’accomplira tout ce qui est écrit. Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là! car il y aura sur la terre une calamité immense

94 et une colère contre ce peuple; les hommes tomberont sous le tranchant du glaive, ils seront emmenés captifs dans toutes les nations, Jérusalem sera foulée aux pieds par les païens, jusqu’à ce que les temps des païens soient aussi accomplis. »

οὔ «Il y aura des prodiges dans le soleil, dans la lune et dans les

étoiles ; 1l y en aura sur la terre: angoisse des peuples jetés dans ἰ

1 Littéralement : que vous acquerrez vos vies, c’est-à-dire c’est par votre patience à attendre la venue du Fils de l’homme que vous sauverez vos vies. La traduction traditionnelle : possédez vos âmes par votre patience est fautive. Le verbe grec ne signifie pas posséder, mais acquérir, et si le mot que nous traduisons par vie peut aussi se rendre par âme, ce sens ici serait inacceptable, Il s’agit de la vie présente, que les chrétiens de la première Eglise auront à sauver lorsque Jérusalem sera assiégée. — Plusieurs anciens manuscrits lisent : par votre palience sauvez vos vies.

l'incertitude par le mugissement de la mer et des flots; des hommes expirant de terreur dans l'attente de ce qui va arriver au monde, car les puissances des cieux seront ébranlées. Et c’est . alors qu'on verra le Fils de l’homme arrivant, au sein d’une nuée, en puissance et grande gloire. Quand ces choses commenceront à arriver, regardez en haut, levez la tête, parce qu'approchera votre délivrance. »

Il se servit d’une comparaison : « Voyez le figuier, et tous les arbres. Dès qu'ils commencent à pousser, vous savez de vousmêmes, en les voyant, que l’été est proche. De même quand vous verrez arriver ces choses sachez que le royaume de Dieu est proche. En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera pas que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. »

« Veillez sur vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne s’appesantissent dans la bonne chère, dans les excès de boisson, dans les soucis de ce monde, et que ce jour-là ne vous surprenne Inopinément. Car il surviendra comme un filet sur tous ceux qui habitent la surface de la terre!. Soyez donc vigilants en tout temps, et priez afin que vous soyez rendus dignes d'échapper à toutes ces choses qui vont arriver et de subsister en présence du Fils de l'homme.»

Le jour, il restait au Temple et y enseignait. Mais il allait passer les nuits hors de la ville sur la montagne appelée « Bois d’Oliviers », et tout le peuple. de grand matin, venait au Temple pour l’entendre.

La fête des Azymes?, que l’on appelle la Pâque, approchait.

1 On peut traduire aussi, d’après une autre ponctuation: ef que ce jour-là ne vous surprenne inopinément comme un filet. Gar il surviendra sur tous ceux qui habitent lu surface de lu terre.

? Les Azymes, c’est-à-dire les pains sans levain. Voir note sur Actes 12, 3,

Les chefs des prêtres et les Scribes cherchaient un moyen de se défaire de Jésus; car ils redoutaient le peuple.

Ce fut alors que Satan entra en Judas surnommé l’Iskariôte , qui était du nombre des douze; il alla s'entendre avec les chefs des prêtres et avec les chefs des gardes? sur ce qu'il y avait à faire pour le leur livrer. Pleins de joie, ils convinrent de lui donner de l’argent. Il s’engagea, et dès lors chercha une occasion de le leur livrer à l'insu de la multitude.

Vint le jour de la fête où il fallait sacrifier la Pâque*”. Jésus envoya Pierre et Jean en leur disant : «Allez préparer ce qui nous est nécessaire pour le repas pascal.» — «Où veux-tu, lui dirent-ils, que nous le préparions?» Il leur répondit : «En entrant dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau. Vous le suivrez dans la maison où il entrera; et voici ce que vous direz au propriétaire de cette maison : «Le maître te fait dire : Où est la chambre où je mangerai la Pâque avec mes disciples. » Get homme alors vous montrera une chambre haute“, grande, garnie de tapis. C’est là que vous ferez les préparatifs.» Ils partrent et trouvèrent toutes choses comme il les leur avait dites et préparèrent la Pâque.

Quand vint l'heure, il se mit à table, et les apôtres avec lui. Il leur dit: «J'ai désiré — d’un grand désir’ — manger cette Pâque avec vous avant de souffrir. Je vous le déclare, en effet, je ne mangerai plus semblable Pâque, jusqu’à ce qu’elle s’accomplisse dans le Royaume de Dieu. »

Tenant une coupe, il rendit grâces. «Prenez-la, dit-1l, et partagez-la entre vous; car désormais, je vous le déclare, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'à ce que vienne le Royaume de Dieu. »

1 L'Iskariôte. Voir note sur Matth. 10, 4.

2 Les chefs des gardes étaient les Lévites chargés de la police du Temple. 3 C'est-à-dire l’agneau pascal.

1 Chambre de l'étage supérieur. Voir note sur Actes 1, 13.

Ὁ C'est-à-dire : J’ai vivement désiré, Cest un hébraïsme.

Prenant du pain 1. il rendit grâces, il le rompit et le leur donna en disant: «Ceci est mon corps qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi.»

Après le repas, il prit de même la coupe, en disant : «Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang qui est répandu pour vous. Et voilà cependant avec moi, à cette table, la main de celui qui me livre! car le Fils de l’homme s’en va selon ce qui a été déterminé, mais malheur à cet homme par qui il est livré!» Ils se mirent à se demander de l’un à l’autre lequel d'entre eux devait faire cela.

Il s’éleva aussi un débat sur celui d’entre eux qui devait être estimé le plus grand. «Les rois des nations, leur dit Jésus, en sont les dominateurs; et ceux qui exercent sur elles un pouvoir impérieux sont appelés «leurs bienfaiteurs». Pour vous, n’agissez point ainsi : au contraire, que le plus grand d’entre vous se fasse comme le plus jeune?, et que celui qui est le chef se considère comme le serviteur. Lequel passe pour le plus grand? Celui qui est à table ou celui qui sert? N'est-ce pas celui qui est à table? Moi, pourtant, je suis, au milieu de vous, comme celui qui sert.»

«Quant à vous, vous m'êtes demeurés fidèles’ dans mes épreuves. »

«Mon Père m'a adjugé un Royaume“; eh bien, moi, Je vous l’adjuge à mon tour, afin que, dans ce Royaume qui sera le mien, vous mangiez et buviez à ma table, afin aussi que vous y siégiez sur des trônes jugeant les douze tribus d'Israël. »

«Simon! Simon! voilà que Satan vous ἃ réclamés pour vous passer tous au crible comme du froment. Moi, cependant, j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas. Et toi, quand tu seras un jour changé, fortifie tes frères.» — «Avec toi, Seigneur, lui dit Pierre, je suis prêt à aller en prison, à la mort!» — «Pierre,

1 Ou: un pain. Voir note sur Matth. 14, 17.

2 Le plus jeune. Dans les confréries juives, les travaux humbles et pénibles étaient réservés aux plus jeunes membres. Ce mot est donc synonyme de : serviteur des autres. é

3 Littéralement : vous avez persévéré avec mot.

4 Ou : une Royauté.

lui répondit Jésus, je te déclare qu'aujourd'hui même un coq n'aura pas achevé de chanter que, trois fois, tu n’aies nié me connaître. »

Il continua : «Lorsque je vous ai envoyés sans bourse, sans sac!l, sans chaussures, vous a-t-il manqué quelque chose?» — «Rien, répondirent-ils.» — «Mais à présent, leur dit-il, que celui qui a une bourse la prenne; et un sac, de même; que celui qui n’a pas d'épée vende son manteau pour en acheter une; car, je vous le déclare, il faut que cette parole de l'Écriture s’accomplisse en moi ? :

«Et al a été compté parnu les impies *.»

«En effet, ce qui me concerne tire à sa fin. » — «Seigneur, dirent-

ils, voici deux épées.» — «Cela suflit, » leur répondit Jésus.

Il sortit, et, selon sa coutume, il se dirigea vers le mont des Oliviers. Les disciples le suivirent.

Arrivé en ce lieu, 1l leur dit : «Priez pour ne pas succomber à 4 l'épreuve °. »

Il s’éloigna d'eux, à la distance d’un jet de pierre environ; il se mit à genoux, et voici ce qu'il disait dans sa prière : « Père, si tu voulais écarter loin de moi cette coupe! toutefois que ce ne soit pas ma volonté qui se fasse, mais la tienne. »

Alors il lui apparut un ange venu du ciel, qui le fortifia.

Étant en agonie, plus ardente était sa prière. Sa sueur était comme de grosses gouttes de sang et tombait jusqu'à terre.

Après avoir prié, il se releva et vint à ses disciples. Il les trouva qui s'étaient endormis dans l’accablement de leur douleur 6. «Pourquoi dormez-vous, leur dit-il, levez-vous, priez pour ne pas succomber à l'épreuve 7.»

1 Sans sac. Voir note sur Matth. 10, 10.

2 C'est-à-dire se réalise à mon sujet,

3 Éisaie 53, 12.

4 Littéralement : entrer dans.

5 Ou: à la tentation. Voir note sur Jacques 1, 13.

5 Les mots dans l’accablement sont sous-entendus dans le texte. 7 Voir plus haut les deux notes sur le verset 40,

ΠῚ parlait encore, lorsqu'arriva toute une foule, en avant de laquelle marchait le nommé Judas, un des douze. 1] s’approcha de Jésus pour lui donner un baiser. «Judas! lui dit Jésus, c’est par un baiser que tu livres le Fils de l’homme!» Voyant ce qui allait se passer, ceux qui entouraient Jésus lui dirent : «Seigneur, si nous frappions de l'épée?» Et l’un d’entre eux frappa le serviteur ἢ du grand-prêtre et lui coupa l'oreille droite. Mais Jésus prit la parole : «Restez-en là!» dit-il?, et touchant l'oreille de l’homme blessé, il le guérit.

Jésus dit ensuite à ceux qui étaient venus à lui, chefs des prêtres, chefs des gardes du Temple et Anciens : «Vous êtes venus # comme contre un brigand, avec des épées et des bâtons. Tous les jours j'étais avec vous dans le Temple, et vous n'avez pas mis la main sur moi. Mais cette heure-c1 est vôtre, cette heure où les ténèbres règnent. »

Ils s'emparèrent de lui, l'emmenèrent et le conduisirent à la demeure du grand-prêtre.

Pierre suivait de loin.

Au milieu de la cour ὃ ils allumèrent du feu, ils s’assirent tout autour, et Pierre aussi s’assit parmi eux. Une servante le vit assis à la clarté du foyer, et, le regardant attentivement elle lui dit : «Et celui-là, il était avec lui!» Et Pierre, reniant Jésus, dit à cette femme : «Je ne le connais pas.» Un instant après, un autre dit en le voyant: «Toi aussi, tu en es!» — «Non, je n'en suis pas», dit Pierre à cet homme. Après un intervalle d’une heure environ, un autre devint tout à fait aflirmatif : «Il est certain, dit-il, que celui-ci était avec lui, car c’est également un Galiléen. » Mais Pierre dit à cet homme : «Je ne comprends pas ce que tu dis.» À l'instant même, pendant qu'il parlait encore, un coq chanta. Le Seigneur se retourna et regarda Pierre. Alors Pierre se

1 Grec : l’esclave.

2 On peut traduire aussi: Laissez ces hommes me saisir, dit-il.

5 Voir note sur le verset 4,

4 On peut lire aussi, d’après une autre ponctuation : Étes-vous venus. etc. 5 De la cour, de l’atrium. Voir note sur Matth. 26, 5.

[os

souvint de la parole du Seigneur; il se rappela comment il lui avait dit: «Avant qu’un coq chante aujourd’hui, tu me renieras trois fois.» Il sortit, et, dehors, il pleura 1 amèrement.

Ceux qui gardaient Jésus se faisaient un jeu de lui donner des coups ; ils lui avaient couvert le visage d’un voile et puis ils l’interrogeaient : «Fais le prophète! quel est celui qui t'a frappé? » et ils proféraient beaucoup d’autres injures contre lui.

Quand 11 fit jour, s’assembla le corps des Anciens du peuple, avec des chefs des prêtres et des Scribes. Ils firent comparaitre Jésus par devant leur Sanhédrin et lui parlèrent ainsi: «Si tu es le Christ, dis-le-nous. » Il leur répondit : «Quand même je vous lé dirais, vous ne me croiriez pas. Et si je vous interrogeais, vous ne me répondriez pas. À partir de maintenant le Fils de l’homme siégera à la droite de la puissance de Dieu.» Ils dirent tous : «C'est donc toi qui es le Fils de Dieu? » — « Vous dites vous-mêmes que je le suis», leur répondit Jésus. — «Qu’avons-nous encore besoin de témoignage, dirent-ils ; le témoignage, nous venons nous-mêmes de l’entendre de sa propre bouche. »

Tous alors se levèrent en foule et le conduisirent à Pilate 5. Leur premier chef d'accusation fut: «Nous avons trouvé cet homme excitant notre peuple à la révolte, l’'empêchant de payer le tribut à César, et se disant le Christ-roi.» Pilate l’interrogea : «C’est toi qui es le roi des Juifs?» lui demanda-t-il, Jésus répondit ainsi : «Tu le dis.» Pilate, s'adressant aux chefs des prêtres et à la foule : «Chez cet homme je ne trouve rien de coupable », leur dit-il. Eux pourtant insistaient avec force, disant: « ΠῚ agitait le peuple, il parcourait toute la Judée, en enseignant; et c'est après avoir commencé par la Galilée qu'il est arrivé jusqu'ici. » À ces paroles,

1 Voir note sur Matth, 26, 75.

2 Pilate. Voir note sur Matth. 2'7, ὃ.

Pilate demanda! si l’homme était Galiléen; et, apprenant qu'il était sujet d'Hérode?, 1] l’envoya à celui-ci, lequel se trouvait à Jérusalem ces jours-là.

Pour Hérode, voir Jésus, fut une grande joie. Il y avait longtemps qu'il souhaitait de le connaître; il avait entendu parler de lui; et il espérait lui voir faire un miracle. Aussi l’interrogea-t-il longuement; mais Jésus ne lui répondit rien. — Quant aux chefs des prêtres et aux Scribes, ils étaient là debout l’accusant sans relâche. — Alors Hérode ne fit plus aucun cas de Jésus; ses soldats et lui le raillèrent, et il le renvoya à Pilate après l’avoir affublé d’une robe blanche.

Hérode et Pilate, qui avaient vécu jusque-là en inimitié, devinrent amis, à dater de ce jour.

Réunissant les chefs des prêtres, les magistrats et le peuple, Pilate leur dit : « Vous m'avez présenté cet homme comme excitant le peuple à la révolte, et voilà qu'après enquête faite en votre présence, Je ne l'ai trouvé en rien coupable de ce dont vous l’accusez. Hérode, non plus, car il nous l’a renvoyé. Aïnsi il n’a rien fait qui mérite la mort 5. Je vais donc, apres l'avoir fait frapper de verges “, lui rendre la liberté 5.» Alors tous, d’une seule voix, se mirent à crier : «A mort celui-là! délivre-nous Bar-Abbas 6! » (C'était un homme qui avait été incarcéré pour avoir commis un meurtre à la suite d’une émeute qui avait eu lieu dans la ville.)

Pilate, qui désirait délivrer Jésus, leur parla de nouveau. Ils 20

lui répondirent par des cris: «Crucifie-le! crucifie-le!» Pour la

1 Quelques anciens manuscrits lisent : Entendant ce mot de «Galilée», Pilate demanda, etc.

5 Hérode-Antipas, celui qui avait mis à mort Jean-Baptiste.

+ Plusieurs anciens manuscrits lisent : σα je vous ai renvoyés à lui et il ne lui a rien fait qui montre qu'il mérite la mort.

4 Frapper de verges. Le mot grec est plus vague et signifie simplement: infliger une peine correctionnelle; mais cette peine ne pouvait être que la flagellation ou la bastonnade.

5 Le verset 17 manque dans tous les manuscrits autorisés. ΠῚ est ainsi conçu : À chaque fête il était obligé de leur relâcher un prisonnier.

5 En hébreu : Zar-Abba ou Baur-Rabban. Cest-à-dire : fils du Rabbi.

troisième fois, 1l leur demanda : «Mais quel mal a-t-il fait, cet homme? Je ne le trouve coupable de rien qui mérite la mort. Je vais donc, après l'avoir fait frapper de verges!, lui rendre la liberté.» Mais ils insistaient, ils demandaient à grands cris qu’on le crucifiât, et ce furent leurs cris qui l’emportèrent. Pilate prononça une sentence conforme à leur demande. II mit en liberté, à leur requête, celui qui avait été incarcéré pour émeute et pour meurtre, et il abandonna Jésus à leur volonté.

Comme ils l’'emmenaient, ils rencontrèrent un certain Simon de Cyrène qui revenait des champs, et 115. le chargèrent de porter la croix derrière Jésus.

Une immense multitude de peuple le suivait, ainsi que des femmes qui se lamentaient et le pleuraient. Se tournant vers elles, Jésus dit: «Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous et sur vos enfants; voici, en effet, que viennent des jours où l’on dira : « Heureuses les stériles; heureuses les entrailles qui n’ont point enfanté, et les mamelles qui n'ont point allaité!» On se mettra alors

CA dire aux montagnes : Tombez sur nous!

Et aux collines : Recouvrez-nous 51»

Car si le bois vert est ainsi traité, qu’arrivera-t-il au bois sec ?»

On emmenait aussi deux autres hommes, des malfaiteurs, pour les mettre à mort avec lui.

Is arrivèrent à l'endroit qui porte le nom de Crâne ὅ, Là on le crucifia, ainsi que les deux malfaiteurs, l’un à sa droite, l’autre à sa gauche.

Jésus disait: «Père! pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font! »

Ses vêtements furent partagés après avoir été tirés au sort,

Le peuple se tenait tout autour et regardait.

1 Voir note sur le verset 16.

2 Osée 10, 8.

3 Crâme., Voir note sur Matth, 27, 33.

Quant à ceux qui étaient les chefs de la nation, ils se moquaient, disant : «Il en ἃ sauvé d’autres; qu’il se sauve lui-même sil est le Christ, l’Élu de Dieu.» Les soldats aussi le raillaient; ils 80, 23 s’approchaient, ils lui offraient du vinaigre, ils lui disaient : «Situ 37 es le Roi des Juifs, sauve-toi! »

Au-dessus de lui, il y avait une inscription : CELUI-Cr EST LE 38 Ror Des Juirs.

Un des malfaiteurs suspendus en croix l’injuriait : «N’es-tu pas 99 le Christ? Sauve-toi et nous avec toi!» Mais l’autre éleva la voix 40 pour le reprendre : «Est-ce que, toi non plus, tu ne crains pas Dieu, lui dit-il; toi qui subis le même supplice; et pour nous ce 4 n’est que justice; nous recevons ce qu'ont mérité nos actes; mais celui-ci n’a rien fait de mal.» Et il disait : « Jésus, souviens-toi de 49 moi quand tu viendras en ton Royaume !.» — «En vérité, je te 48 le dis, lui répondit Jésus, aujourd'hui tu seras avec moi dans le Paradis. »

Il était déjà la sixième heure euviron et, le soleil s’étant éclipsé, 4 des ténèbres se firent sur tout le pays jusqu’à la neuvième heure 3. Le rideau du Temple * se déchira par le milieu; et Jésus dit, en 45 46 jetant un grand cri: «Père,

«Je remets mon esprit entre tes mains “.»

. En disant cela, 1] expira.

Voyant ce qui se passait, le centurion glorifia Dieu, disant: 47 « Certainement cet homme était juste 5!»

Et tous ceux qui avaient assisté en foule à ce spectacle et 48 avaient été témoins de ce qui était arrivé, s’en retournaient en se frappant la poitrine. Quant à ceux qui l'avaient connu, ils se 49 tenaient tous à distance, ainsi que des femmes qui l'avaient suivi depuis la Galilée, et ils regardaient.

1Ou: en ta Royauté,

2 Plusieurs anciens manuscrits lisent : Le soleil s’obscurcit et des ténèbres se firent sur tout le pays jusqu'à la neuvième heure. Sur le sens des expressions sicième heure et neuvième heure, voir note sur Matth. 27, 45.

3 Voir note sur Matth. 27, 51.

4 Psaume 31, 6.

5 C'est-à-dire ici : éfait innocent.

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