Archives nationales, LL 626, f
h. Livres d’heures imprimés au sv* et au xvi' siècles, par Paul Lacombe (Paris, 1907, in-8), p. 280.
5. A la date du 23 août 1753 (édit. Soulié-Dussieux, XIII, p. 30).
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chapelle étant la Chapelle du Roi, des religieux de différens ordres y étoient appelés pour célébrer l’office. Le jour de saint Louis, ce sont les Cordeliers qui officient, et les Jacobins ne font qu’assister; alors c’est un Jacobin qui fait le panégyrique de saint Louis; l’année suivante, les Jacobins officieront et les Cordeliers assisteront, et ce sera un Cordelier qui fera le panégyrique. Les religieux de ces deux ordres y viennent en procession et en grand nombre, la veille de saint Louis, pour dire les premières vêpres ; le lendemain ils disent la grand’messe après la procession dans laquelle ils portent le chef de saint Louis. Le trésorier, les chanoines et les chantres de la Sainte- Chapelle et tout le bas chœur assistent à cette procession et y chantent alternativement avec les religieux, officiant chacun suivant son usage. Au retour de la procession, le trésorier qui officie pontificalement dans la Sainte-Chapelle dit les oraisons et donne la bénédiction, après quoi il se retire ainsi que le bas chœur. L’office canonial, matines, laudes, etc., est chanté le matin par la Sainte-Chapelle, ainsi que l’après dinée 1 . »
Un amateur de liturgie ancienne2 a recherché les chants spéciaux à la maîtrise de la Sainte-Chapelle, et les a retrouvés tant dans un manuscrit de la Bibliothèque nationale que dans le célèbre manuscrit de Pierre de Corbeil à la bibliothèque de Sens ; il les a même fait exécuter plusieurs fois dans le sanctuaire pour lequel ils avaient été écrits.
i . Dans sa biographie de saint Louis, Geoffroy de Beaulieu assure que le roi avait coutume de se lever à minuit pour assister à matines à la Sainte- Chapelle, mais qu’en raison de ses maux de tête on lui recommanda de les faire dire le matin, avant l’heure régulière de l’office de prime: d où est venue la coutume, à la Sainte-Chapelle, de ne point dire matines la nuit.
s Notice sur les chants de la Sainte-Chapelle, par Félix Clément (Paris, i85a, in-8).
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11 était d’antique usage de célébrer, après la mort du roi, de la reine et des enfants de France, un service solennel, avec tentures et catafalque, à la Sainte-Chapelle; nous savons du moins qu’il en fut ainsi depuis le règne de Louis XI jusqu’à la mort de Louis XV. Pour le service de Louis XI Y on fit les choses avec plus de pompe encore que d’habitude, et Massillon prononça l’oraison funèbre (17 décembre 1715); la décoration intérieure du monument avait été confiée au célèbre Bérain ; un superbe catafalque représentant les vertus du monarque décédé était dressé au milieu de la nef, des flambeaux d’argent en grande quantité étaient placés sur les gradins ; le grand autel était magnifiquement paré, et deux échafauds en forme de tribune disposés au-dessus de la porte pour recevoir les gens du dehors, d’une part, et d’autre la musique de la Sainte-Chapelle renforcée d’une douzaine de musiciens extraordinaires 1 .
Si le maître de musique pouvait ainsi augmenter le nombre de ses enfants de chœur dans les circonstances les plus imposantes, par contre il était exceptionnellement autorisé à les conduire dans une autre église à certains jours de fête, à condition que ce fût à d’autres heures que celles des offices de la Sainte-Chapelle. Le recrutement et la discipline de ces enfants de chœur avaient une grande importance ; on choisissait toujours des sujets instruits et sérieux, qu’on éliminait quand ils commençaient à prendre de l’âge en leur accordant quelque bénéfice, et qu’on ne craignait pas de chasser en cas de mauvaise conduite ; ils étaient entretenus et habillés aux frais du roi, qui leur attribuait facilement des bourses; au xvne siècle,
1. Archives nationales, LL 611, f* 167. — Au contraire, pour le service de la reine Marie-Thérèse d’Autriche (5 août i683), la musique avait pris place dans la nef ( Idem , LL 60O, f° 1 14 v°).
leur entretien coûtait io ooo livres et ils avaient deux domestiques pour les servir1. Leurs maîtres sont connus pour la plupart, et on peut en dresser une liste approximativement complète à partir du règne de Louis XII ’3.
On n’enseignait pas seulement la musique à ces enfants, mais encore les belles-lettres sous le nom générique de grammaire. Et la liste de ces autres maîtres peut être établie aussi pour la même période3.
Les différents maîtres étaient choisis par le trésorier. La maison de la maîtrise était située rue de Jérusalem, « près de la caserne4 ». Lorsque la Sainte-Chapelle fut suppri-
1. Mémoires du duc de Luynes, édit. Soulié-Dussieux, XIII, p. 37.
2. En i5og. François Duval, suppléé par Dreux Prieur; — i528. Pierre Vermont l’aîné; — 1 532 . Claude de Sermisy ; — 1566. Pierre Certon ; — 1572. Jean Bareau, chassé en raison des mauvais traitements qu’il infligeait aux enfants; — 1676. Étienne Testart; — 1 585. Jean Gillotteau; — 1594. Jacques Renvoisé, suppléé par Étienne Le Roy; — 1609. Antoine Blésinart ; — - 1628. Nicolas Gougelet, qui fut précédemment maître de grammaire; — i63i. Jean de Bournonville ; — i63a. Guillaume Le Blanc, remplacé pour cause de maladie; — i63g. Arthur Auxcousteaux ; — i65o. Eustache Gehenault ; — 1675. N. Ouvrard; — 1682. Fr. Chaperon; — 1698. Marc-Antoine Charpentier; — 1704. Nicolas Bernier ; — 1726. François de La Croix; — 1745. Abel-Antoine Fanton; — 1757. N. Breval; — ■ 1758. François- Robert Doriot, encore en fonctions en 1791.
3. En i5o8. Nicolas Dubois; — i5og. Jean Du Mesnil; — i525. Jean Rougnon; — i54o. Simon Giroult ; — 1573. Louis Ludet; — i5go. Antoine Morin; — ifln. Nicolas Gougelet; — 16 13. Jacques Du Moustier; — iG34- Daniel Alexandre; — 1671. François Cyreult; — 1681. Jean-Baptiste Arouet; — 1G86. Pierre Pradel ; — 168g. Nicolas Gometz; — - V. 1694. N. Lallemant; — 1696. André Convers; — 1726. Jean Chevalier; — 1740. N. Le Blanc; —1742, François Le Rommier ; — 1763. Guillaume- Antoine Le Monnier ; — 1771. Jean-Nicolas Frechon; — -1780. Jean-François Vavasseur; — 1781. Jean-Nicolas Frechon.
4. On possède un état du mobilier de la maîtrise de la Sainte-Chapelle, confiée aux soins du maître de musique, l’abbé de La Croix, à la date du G septembre 1743 ( Archives nationales, L 620, n° 29). Indépendamment des ustensiles de cuisine, des chambres des deux maîtres et des élèves, de l’infirmerie
mée1, un procès-verbal d'apposition de scellés eut lieu le 22 novembre 1790, et on y annexa un état du personnel, réduit à peu de chose : douze chapelains, dont deux signalés comme malades, et sept clercs 2. Décharge définitive fut donnée à l’abbé Doriot le 16 juillet 1791.
Il ne sera peut-être pas sans intérêt d’indiquer les principales cérémonies qui se déroulèrent à la Sainte-Chapelle, au cours des siècles. L’un des premiers événements à signaler est le couronnement de Marie de Brabant, deuxième femme de Philippe III, en 1276 3. Matthieu de Paris raconte la visite en 1254 de Henri III d’Angleterre4; puis, c’est le mariage de Marguerite de Brabant, nièce du roi, avec l’empereur Henri YI1 (juin 1292); le couronnement de Marie de Luxembourg, deuxième femme de Charles IY (182 3) et celui de Jeanne d’Évreux, sa troisième femme (1826); le sacre d’Isabeau de Bavière (août 1389); la visite du roi d’Angleterre Henri VI en novembre i43i et celle de Charles VII le i3 novembre 1437. Les Grandes Chroniques relatent la cérémonie du sacre de
et du réfectoire, nous y trouvons la liste des livres alors en usage, et il peut paraître curieux de la publier : « Deux dictionnaires français intitulés Apparat royal; un dictionnaire françois de Joubert; deux dictionnaires latins intitulés Dictionnarium universale ; un dictionnaire latin de Danès ; deux rudiments ; deux abrégés de la Nouvelle méthode à l’usage des commençants ; quatre catéchismes ; quatreimmitationslatines ;quatre nouveaux testaments latins ; quatre recueils d Epi très de Cicéron ; quatre livres d’Evangiles pour les dimanches et festes; quatre Virgiles; quatre livres des fables de Phèdre ; un livre d’Alleluya ; un livre de Versets. »
î. L arrêt du Conseil du 11 mars 1787 avait déjà supprimé les chapitres ou collèges des Saintes-Chapelles et dépouillé celle de Paris des privilèges et droits inhérents, Le trésorier et les chanoines protestèrent vainement ( Archives nationales, O1 607). Le décret de l’Assemblée nationale du 4 novembre 1789 et la Constitution civile du clergé suivirent de près.
