Archives nationales, LL 608, ff. 123-iaO, et LL

Les Reliques. — Un chroniqueur1 raconte que plusieurs successeurs de Louis IX avaient pris l’habitude de montrer tous les ans au peuple, solennellement, la vraie Croix, le vendredi saint. Et pendant toute la semaine sainte, des enfants étaient autorisés à quêter, près des reliques, en faveur des prisonniers de la Conciergerie, du Grand Châtelet et du For-l’Évêque 2.

On peut dénombrer avec certitude les reliques qui furent conseï vees a la Sainte-Chapelle pendant plus de cinq siècles3 : la sainte Couronne d’épines4, provenant du Bucoléon, dont 1 anivee a Paris date de i23q, et qui existe encore dans le trésor de Notre-Dame de Paris3; — un grand morceau de la vraie Croix (même origine), dont le reliquaire seul a été conservé (même trésor), la sainte Lance et la sainte Éponge (disparues en 1804), le manteau de pourpre, détruit en 1792, et le saint Sang (trésor de Notre-Dame) : tous ces, objets provenant du Bucoléon et transmis en 1241 6 ; — puis une quantité d’autres souvenirs des lieux saints, disparus pour la plupart, et provenant de Sainte-Sophie de Constantinople, du Bucoléon ou d’autres églises et couvents, dont voici, d’après Riant7, la nomenclature : les « Drappeaux d’enfance », un petit

1. Le Nain de Tillemont, Vie de saint Louis, édit, de Gaulle, II, p. 4,

2. Pour ces derniers, l’autorisation fut donnée en mars iGi4 (Archives nationales, LL 5go, f“ i4g).

3. Cu Riant, Exuviæ sacræ Constanlinopolitanæ , II, pp. 24i-258.

4- Sur la translation de la Couronne d’épines, voir A. Longnon, Notes sur l’iconographie de saint Louis (Paris, 1884, in-8), pl. x.

5. Cf. Gosselin, Notice sur la sainte Couronne d'épines (Paris, 1828, in-8),

6. Mémoires de la Société des antiquaires de France, XXXVI (1875) pp. i8o-i85.

7. La translation de ces reliques a fait l’objet d’une relation de Gérard, moine de l’abbayo de Saint-Quentin-en-l’Isle ( Bibliothèque nationale, ms! nouv. acquis, latines 1 4^3, f° 172); elle a été publiée dans le Journal des

morceau de la vraie Croix, le saint Sang de Béryte, le « Carcan », la sainte Toëlle, un fragment de la pierre de Sépulcre, le Lait de la Vierge, un fragment du saint Suaire, le Linge du lavement des pieds, la Verge de Moïse, 1 Occiput de saint Jean-Baptiste, les chefs de saint Clément et de saint Siméon, le Titre de la Croix, un fragment du Boseau, la Croix triomphale, le Manteau de la Vierge, le Sceptre romain [transformé en bâton cantoral] et le Grand Camée : de tout cela il ne subsiste que le fragment du Sépulcre et les deux derniers objets, œuvres d’art de haute valeur qui ont été déposés au Cabinet des Médailles (Bibliothèque nationale).

Depuis la fondation, les clefs de la grande châsse étaient gardées par le roi lui-même, qui deleguait a leur conservation un de ses principaux officiers. Lorsque Charles "V III partit pour l’expédition de Naples 4, il les confia à Florimond Robertet ; le 18 mars i534 2 seulement, François Ier en donna décharge à la veuve de cedernier, Michelle Gaillart3, etlemême jour François de Montmorency en fut à son tour dépositaire, avec ordre de procéder à l’inventaire de son contenu4. En 1589, lors de la mort violente de Henri III, on le trouva porteur desdites clefs. Aussitôt, par mesure de précaution, on remplaça en août 1689 les deux cadenas de la grande châsse.

Savants, 1878, p. 2g5, et dans la Bibliothèque de l'École des Charles, XXXIX (1878), p. 4o8.

1. Sur la grande châsse à la fin du xv” siècle, voir le Bulletin de la Société de l'histoire de Paris, XXXI (igo4), p- 18g.

3. Morand, p. 216, donne la fausse date de i523 (i524 nouv. style).